Uncategorized
Nearly forbidden: Street signs in an ‘unwanted’ language
דער קינסטלער שעבעשטיען פֿיומײ איז, אײן זוניקן טאָג אין פֿרילינג 2021, געשטיגן אױף אַ לײטער און אױפֿגעהאָנגען אַ װײַסן גאַסנשילד מיט ייִדישע אותיות׃ „גרענאַדיערשטראַסע“. װען נישט דעם אַלף־בית װאָלט פֿיומײס קונסטװערק געװען אַ צװילינג מיטן אָפֿיציעלן שילד דעריבער, װאָס װײַזט אין גלחות דעם הײַנטיקן נאָמען פֿון דער גאַס אין צענטער בערלין׃ „Almstadtstraße“.
גרענאַדירשטראַסע איז ביז 1938 געװען די באַרימטסטע „ייִדישע גאַס“ אין דער שטאָט, ספּעציעל בײַ ייִדיש־רעדערס. דער דײַטשמערישער אױסלײג מיטן שטומען „ע“ שטאַמט פֿון אַ ייִדישן שילד װאָס מ׳האָט אַ מאָל אַרױסגעהאָנגען אױף נומער 31, פֿאַרן „האָטעל אָדלער“.
אין אָט דעם איבערגעפּאַקטן בנין האָט מען נישט נאָר געקענט אײַנשטײן אין אַ פּיצל האָטעל, נאָר אױך קױפֿן גרינסן אין אַ שפּײַזקראָם, עסן אין אַ כּשרן רעסטאָראַן, לערנען חומש אין אַ תּלמוד־תּורה, לערנען גמרא אין אַ בית־מדרש – און דאַװענען אין אַזש פֿיר שטיבלעך!
פֿיומײס אומלעגאַלן גאַסנשילד האָט די נאַטשאַלסטװע גיך אַראָפּגענומען. אַ פֿונקציאָנאַר פֿון קװאַרטאַל־אַמט, נתּן פֿרידנבערג, איז אָבער מסכּים געװען מיט פֿיומיין אַז מע דאַרף סוף־כּל־סוף אָנערקענען די קולטורעל ייִדישע „אָסטיודן“ (די אַמאָליקע מיזרח־אייראָפּעיִשע ייִדן), נישט נאָר די אַסימילירטע „יעקעס“. און מע דאַרף געדענקען ווי ייִדן האָבן געלעבט, נישט בלויז ווי זיי זענען אומגעקומען. צוזאַמען מיט אַ היסטאָריקער פֿון „צענטרום יודאַיִקום“, דזשעס ערל, האָט פֿרידנבערג געפּרוּװט אָרגאַניזירן אַן ענלעכן זכּרון־שילד. נײן, צען אַזעלכע – אױף צען שכנותדיקע „ייִדישע גאַסן“.
ס׳איז נישט געװען פּשוט. דער װײַסער קאָליר, װי בײַ די „װאָרע“ גאַסנשילדן? פֿאַרבאָטן. דאָס װאָרט „שילד“? פֿאַרבאָטן. דאָס װאָרט „קונסט“? פֿאַרבאָטן אָן אַ קונסט־פֿאַרמעסט. ייִדיש גופֿא איז שיִער נישט פֿאַרבאָטן, װײַל אין דײַטשלאַנד איז דאָס נישט קײן אָנערקענטע מינאָריטעט־שפּראַך.
נאָך פֿינף יאָר מיט אַפּליקאַציעס און קאָמפּראָמיסן האָבן ערל און פֿרידנבערג אין מאַרץ אָרגאַניזירט אַ „פּרעסע־טערמין“ אױפֿן ראָג. די שלײער איז כאָטש אײן מאָל אַראָפּגעפֿאַלן אין װינט אײדער מע האָט אָפֿיציעל אױפֿגעדעקט דעם ערשטן „גאַסנצײכן“, װאָס מע טאָר נישט אָנרופֿן קײן גאַסנשילד׃ „גרענאַדיערשטראַסע“ אין אַ נײַער שריפֿט מיט פֿיומײס אױסלײג אױף אַ בלאָען הינטערגרונט. אַ צװײטער „צײכן“ דערקלערט דעם װיץ אױף דײַטש און ענגליש; אַ קו־אַר־קאָד פֿאַרלינקט אַ נײַ באַלערנדיק װעבזײַטל מיטן קעפּל „נעלם געװאָרן אָן אַ שפּור?“
צװישן די בערך 30 צוקוקערס – אַרײַנגערעכנט פּאָליטיקערס און רבנים – זענען כאָטש פֿיר ייִדישיסטן געװען אין עולם׃ אַ ייִדיש־פּאָעטעסע, אַ ייִדיש־קינסטלער, אַ ייִדיש־פֿאָרשערין און אַ געװעזענע ייִדיש־פּראָפֿעסאָרשע. אַלע האָבן זיך געפֿרייט צו זען די ייִדישע אותיות אױף דער אַלטער ייִדישער גאַס. בײַ דער טריבונע האָט מען אָבער נישט געהערט קײן וואָרט ייִדיש.
„אַװדאי נישט“, האָט מיר דזשעס ערל געזאָגט אָן חרטה. „די שפּראַך איז נישט דער עיקר. מע דערמאָנט זי בלױז װען ס׳איז טאַקע נײטיק.“ אױפֿן ענגלישן װעבזײַטל געפֿינט מען דאָס װאָרט Yiddish ערשט האַרט בײַם סוף פֿון אַלפֿאַבעטישן גלאָסאַר. נתּן פֿרידנבערג, להיפּוך, האָט געבעטן מחילה און צוגעזאָגט צו באַטײליקן ייִדיש־רעדערס אין צוקונפֿטיקע אונטערנעמונגען.
װער אָדער װאָס איז נעלם געװאָרן? רובֿ ייִדן אין הײַנטיקן דײַטשלאַנד זענען אימיגראַנטן פֿון מיזרח־אײראָפּע אָדער זײערע קינדער. די ייִדיש־זינגערין סאַשע לוריא, למשל, אַ געבױרענע פֿון לעטלאַנד, האָט זיך באַזעצט אין נױקעלן, אַ בערלינער אימיגראַנטן־קװאַרטאַל אַזױ װי די ייִדישע גאַס פֿון אַ מאָל. דאָרט האָט זי מיט די חבֿרים אױפֿגעבױט אַ באַלעבטע ייִדיש־מוזיק־סבֿיבֿה. „איך פֿיל זיך פֿאַרבונדן מיט די אַמאָליקע ייִדן פֿון אָט די גאַסן“, זאָגט לוריא. „זײ דערמאָנען מיך אין מײַנע קרובֿים.“
די סבֿיבֿה אין נױקעלן האָט דערפֿירט צום גרינדן אַ קולטור־אָרגאַניזאַציע, „שטעטל בערלין“, מיט כּסדרדיקע פּראָגראַמען און אַ יערלעכן פֿעסטיװאַל. אױך די פּאָעזיע־ און קונסט־סבֿיבֿה אַרום „ייִדיש.בערלין“ איז פֿיבעריש־פֿלײַסיק. (איך אַרבעט צוזאַמען מיט בײדע גרופּעס.) אין מאַרץ למשל זענען אין דער שטאָט פֿאָרגעקומען אַ כּליזמר־דזשעם־סעסיע; אַ שבת־טיש מיט פֿריש פּובליקירטע ייִדישע לידער; אַ ייִדיש־זינגערײַ; קאָנצערטן פֿון כאָטש דרײַ קאַפּעליעס; אַן אָװנט פֿון „שמועס און װײַן“ — אַ ייִדישער שמועסקרײַז אין אַ שענק; אַ רובריק װוּ ייִדיש־פּאָעטעסעס לײענען די ווערק פון אַנדערע ייִדיש־פּאָעטעסעס; װײַטערע לײען־ און שרײַבקרײַזן…
„אונדזער סבֿיבֿה האַלט אין װאַקסן“, זאָגט לוריא. „אַלץ עפֿטער הערט מען בײַ אונדזערע אונטערנעמונגען אויך שמועסן אויף ייִדיש.“
נישט אַלע „װאָרע“ גאַסנשילדן אין דײַטשלאַנד זענען בלױז אויף דײַטש. סוף מאַרץ בין איך מיט אַ געדונגענעם אױטאָ געפֿאָרן אָנדערטהאַלבן שעה קײן לאַוזיץ/לוזשיסקאַ, אַ ראַיאָן פֿון דײַטשלאַנד װוּ מע רעדט צװײ אָנערקענטע סלאַװישע מינאָריטעט־שפּראַכן׃ אונטער־סאָרביש (װענדיש) און אױבער־סאָרביש. אַרױספֿאָרנדיק פֿון שאָסײ האָב איך דערזען אַ שילד פֿאַר אַ דאָרף מיט צװײ נעמען, אַ דײַטשן און אַ סאָרבישן. אױך אַלע גאַסן האָבן צװײ נעמען. אָבער הערן האָב איך דעם גאַנצן סוף־װאָך אין ערגעץ נישט געהערט קײן סאָרביש װאָרט – ביז מיר זענען אַרײַן אין װענדישן מוזיי אין קאָטבוס/כעשעבוס.
במשך פֿון דער געשיכטע האָט דײַטשלאַנד אונטערגעדריקט די סאָרבישע שפּראַכן. פּרײַסן האָט אַרױפֿגעצװוּנגען אױף די סאָרבן דײַטשע נעמען. די נאַציס י״ש האָבן פֿאַרבאָטן פּובליקאַציעס און פֿאַרטריבן די גלחים כּדי צו פֿאַרדײַטשן די קלױסטערס. מיזרח־דײַטשלאַנד האָט באַזעצט דײַטש־רעדנדיקע פּליטים אין סאָרבישע דערפֿער און צונױפֿגעמישט די אַרבעטערס אין קאָלװירטן. עד־היום האָט מען חרובֿ געמאַכט 130 סאָרבישע דערפֿער לטובֿת די קױלנגריבער.
די ראָלע פֿון דײַטשלאַנד אין דער געשיכטע פֿון ייִדיש – דאָס מאַמע־לשון פֿון 85% פֿון די קדושים – קענען מיר שױן.
אונטער־סאָרביש האָבן סאָרבן אױפֿגעהערט איבערצוגעבן בירושה; אױבער־סאָרביש הערט מען נאָך בײַ געצײלטע קאַטױלישע משפּחות. פֿאַר בײדע שװעסטער־שפּראַכן האָט מען שוין אָבער דורכגעפֿירט ממשותדיקע צילן אויפֿצולעבן דאָס לשון׃ ביזן יאָר 2100 האָפֿט מען, אַז עס וועלן זײַן אַזש 100,000 סאָרביש־רעדערס!
הײַנט האָט דאָס סאָרבישע פֿאָלק מיט זײַנע צװײ לשונות געוויסע רעכט און דעריבער — געלט און אינסטיטוציעס. פֿאַראַן אַ מין סאָרבישער ייִװאָ (װאָס בײַט גערן דעם אױסלײג פֿון סאָרביש); צװײ קינסטלער־קאָלעקטיװן („קאָלעקטיװ.װאַקוּום“ און „נײַע סאָרבישע קונסט“), קאַפּעליעס, קינדער־גערטנער, אײַנטונק־פּראָגראַמען, אַ פֿאַרלאַג, צװײ מיטלשולן, און באַצאָלטע אַרבעט…
דער סאָרבישער ייִװאָ האָט אָנגעשטעלט צװײ לינגװיסטן, שימאָן בלום און עװאַן בליקלי, צו דאָקומענטירן די „לינגװיסטישע לאַנדשאַפֿט“. אױף זײערע ביציקלען האָבן זײ פֿאָטאָגראַפֿירט יעדן סאָרבישן גאַסנשילד אין 70 דערפֿער. „װען איך האָב צום ערשטן מאָל דערהערט קינדער רעדנדיק אױפֿן לשון“, דערצײלט בליקלי, „האָב איך זיך כּמעט צעװײנט.“
דער סאָרבישער קינסטלער בערנהאַרד שיפּער האָט מיר געזאָגט אַז די שילדן זענען אים „גאָר װיכטיק“. אַזױ װײס מען אַז ס׳איז דאָס סאָרבישע געביט. „דאָס פֿאַרשטײט זיך אַלײן.“
די סאָרבישע שילדן האָבן אױך אינספּירירט מיעטאָ נאָאַק, דעם אַמאָליקן פֿאָרזיץ פֿונעם מינאָריטעטן־סעקרעטאַריאַט װאָס פֿאַרטײדיקט אַלע זיבן דײַטשע מינאָריטעט־שפּראַכן. קינדװײַז האָט ער אַ מאָל באַמערקט אַזאַ שילד, און שפּעטער זיך אױסגעלערנט אונטער־סאָרביש און געװאָרן אַ שפּראַך־אַקטיװיסט.
אין זײַן ענטפֿער אױף מײַן בקשה האָט נאָאַק געשריבן׃ „כ׳האָב זיך שױן אָפֿט געפֿרעגט פֿאַרװאָס ייִדיש איז נישט קײן מינאָריטעט־שפּראַך אין דײַטשלאַנד. אין אַכט אײראָפּעיִשע לענדער איז עס יאָ אַזוי.“
אױף אַ שפּאַציר לענג־אױס גרענאַדירשטראַסע האָב איך דערצײלט נאָאַקן מעשׂיות פֿונעם ייִדישן אַמאָל און דעם ייִדישיסטישן הײַנט. האָבן מיר זיך אַװעקגעזעצט בײַ אַ קאַפֿע לעבן דעם שילד. קוקנדיק אױף די פֿאַרבײַגײערס האָט ער פֿאַר מיר אַנטפּלעקט די סודות פֿון מינאָריטעט־שפּראַכן און באַשלאָסן צו שרײַבן אַן אײגענעם אַרטיקל װעגן די ייִדיש־שילדן – אױף אונטער־סאָרביש.
אַגבֿ, אין פֿרילינג 2021 האָט פֿיומײ נישט נאָר אונטערגענומען זײַן קינסטלערישע אינטערװענציע. ער האָט אױך מיט זײַן מיטװױנערין עליאַנאַ דזשײקאָבס לאַנסירט אַ פּאָליטישע קאַמפּאַניע לטובֿת ייִדיש װי די אַכטע מינאָריטעט־שפּראַך פֿון דײַטשלאַנד. די לעצטע מעלדונג אויפֿן אינפֿאָרמאַטיװן פֿייסבוק־זײַטל לכּבֿוד דעם דאָזיקן אויפֿרוף שטאַמט פֿון יענעם אָקטאָבער, נאָר די צען נײַע שילדן האָבן באַנײַט די דיסקוסיע.
„לאָמיר פֿאָרט אויפֿלעבן די קאַמפאַניע!“ האָט מיר דזשייקאָבס געזאָגט.
„ס׳איז אַ גאַנץ רעאַליסטישער געדאַנק“, האָט סאַשע לוריא מסכּים געווען.
הייסט עס, אין לעצטן סך־הכּל, איז ייִדיש אין בערלין טאַקע נישט נעלם געװאָרן.
The post Nearly forbidden: Street signs in an ‘unwanted’ language appeared first on The Forward.
Uncategorized
Jewish Democrats back Michigan AG Dana Nessel’s decision to skip state party convention
(JTA) — Local and national Jewish Democrats say they are sympathetic after Michigan’s Jewish attorney general, Dana Nessel, said she would skip the state Democratic Party’s nominating convention over concerns about antisemitism and harassment.
“I don’t blame AG Nessel for not wanting to go and basically put herself in situations that feel untenable in this moment of time and don’t add any value politically, personally,” Jessica “Decky” Alexander, the Michigan Jewish Democratic caucus chair, told the Jewish Telegraphic Agency on Friday.
Alexander’s comment came a day after Nessel announced during a televised antisemitism roundtable that she would be skipping the convention next month, where party leaders will finalize the state’s Democratic candidate for Senate following a divisive primary that has focused in part on Israel and antisemitism.
“I don’t feel safe going. I feel like my presence isn’t going to be welcome. I don’t want to get chased around. I don’t want to get harassed. I don’t want to get yelled and screamed at. I don’t want to get booed off the stage, irrespective of what I’m saying,” Nessel said during the roundtable. “And I believe that if I go, that is what will happen because it’s been happening to me.”
She said she had filed a formal complaint within the party about a party official who had called her a neo-Nazi because of her beliefs. “Why is this person more accepted in our party than me?” she asked without naming the official. Her office responded to a request for comment by referring to the recorded livestream of the antisemitism roundtable.
Nessel’s declaration comes in the final days of the primary between Rep. Haley Stevens, a pro-Israel stalwart, and Abdul El-Sayed, a democratic socialist who is deeply critical of Israel. El-Sayed is surging in polls despite a reported $30 million spent against him by AIPAC, the pro-Israel lobby, and its supporters, whom he has made a target of criticism from the campaign trail.
Nessel’s comments also follow turmoil at the Michigan Democratic Party’s endorsement convention in April, where Stevens was booed by attendees. A third primary candidate who later dropped out of the race, state Sen. Mallory McMorrow, said a convention attendee had targeted her Jewish husband with an antisemitic slur.
The incident has fueled alarm among Jewish Democrats, according to Halie Soifer, CEO of the Jewish Democratic Council of America.
“She’s not alone,” Soifer told JTA about Nessel on Friday. “We’ve heard from other Jewish Democrats who attended the Democratic Party convention earlier this year in Michigan, and there was a sense of discomfort amid what felt like a pro-Palestinian protest [that] may have even blurred the line for some into antisemitic sentiment — and it’s really concerning.”
Nessel has raised the alarm about antisemitism within the party for years, alleging in 2024 that Michigan Rep. Rashida Tlaib, a prominent pro-Palestinian voice, had been antisemitic when criticizing charges Nessel filed against pro-Palestinian protesters at the University of Michigan.
For her part, Alexander said she would be participating in the nominating convention and said she believed the chair of the state Democratic Party, Curtis Hertel, had been “very accessible and very open to making sure that we, including our Jewish elected officials, feel safe in that space.” But she said she understood why Nessel was staying away.
“It would never even occur to me, but I’m not an elected official,” Alexander said. “It’s a different stake for me than it is for Dana. I understand her completely.”
This article originally appeared on JTA.org.
The post Jewish Democrats back Michigan AG Dana Nessel’s decision to skip state party convention appeared first on The Forward.
Uncategorized
Maine rabbis call for peace, urge politicians to stop calling Gaza war a ‘genocide’
(JTA) — Every congregational rabbi in Maine has signed onto a statement calling for peace and urging the state’s political leaders to stop using the term “genocide” to describe Israel’s war in Gaza, following a Democratic primary in which several candidates used the label for the first time.
But the rabbis also indicated that they, too, were unsatisfied with conditions in the Middle East and called on Israeli and Palestinian leaders to work toward a peaceful future.
“We call upon Maine’s leaders, and particularly its political leaders, to reject the irresponsible usage of the term in describing the Israel-Hamas War,” said the statement released on Friday. “We also call upon Israeli and Palestinian leaders to end the cycle of violence and to create a better world for both Palestinian and Israeli children.”
The statement, titled “A Call for Peace and Responsible Rhetoric,” argues that using the term as a “political slogan does not advance peace in the Middle East.” The term “erases essential moral and legal distinctions, diminishes the meaning of genocide, and inflames hatred for the local Jewish community,” the rabbis say.
“Compassion for Palestinians does not require the adoption of hateful and misleading language,” they continue. “Advocating for peace does not require participation in a ‘Holocaust inversion’ against the Jewish community. And political leadership does not require demonizing one community in the service of another.”
The statement comes days after Troy Jackson, a former logger and state Senate president, secured the Maine Democratic U.S. Senate nomination Saturday at the party’s nominating convention to replace Graham Platner, a staunch Israel critic who dropped out of the race earlier this month. Platner faced a sexual assault allegation, which he denies. Jackson now faces Republican incumbent Sen. Susan Collins in November’s general election.
Platner’s romp to the primary victory featured routine use of “genocide” to describe Israel’s actions. And ahead of the convention to replace him, Jackson and several other Democratic hopefuls who later exited the race began using the term “genocide” to describe Israel’s war in Gaza for the first time, a shift that drew scrutiny from some Jewish leaders and voters in the state.
The use of the term has become a “currency for acquiring power and position in Maine’s Democratic party,” Rabbi Rachel Isaacs, the leader of Beth Israel Congregation in Waterville, who also signed the statement, told the Jewish Telegraphic Agency.
“Too many Maine Democrats are cynically willing to trade in that currency at the expense of our safety and dignity,” she said in an emailed statement. “We decided we needed to say something collectively, both about the specious and dangerous nature of the claim, and about how much damage has been done to our families and congregants.”
The statement Friday was spearheaded by the Jewish Community Alliance of Southern Maine and signed by every congregational rabbi in the state, including Rabbi Bill Siemers of the Conservative Congregation Beth Israel in Bangor and Rabbi Erica Asch of the Reform Temple Beth El in Augusta. (Rabbis affiliated with the Chabad movement in Maine did not appear on the signatory list.)
Zach Schwartz, the director of the Jewish Community Relations Council at the Jewish Community Alliance of Southern Maine, said the federation hoped the “unity displayed here in Maine can inspire Jewish communities across the US to also unite against the extremist rhetoric harming our community and our children.”
Rabbi Josh Stanton, the associate vice president of interfaith and intergroup initiatives for Jewish Federations of North America, also hailed the joint statement.
“Maine’s Jewish clergy are setting an important example with their call to put aside inflammatory rhetoric and look to the common good,” Stanton said in an emailed statement. “At a time of rising polarization and declining civil discourse, the Jewish Community Alliance of Southern Maine’s efforts to unify the community around this important message are a mark of true leadership.”
Isaacs told JTA that she hoped Jackson would “support, understand, and advocate for all of Maine’s citizens, including the totality of Maine’s diverse Jewish community.”
“Work with us to figure out how to express outrage and legitimate critique of Israel’s government without succumbing to language that you might not know is an ancient antisemitic trope, or dismissing the security needs of Israel’s citizens,” Isaacs said of her message to Jackson. “Please have the courage to forge your own path, and not follow in the footsteps of Graham Platner, a man who should have never been normalized, endorsed, or empowered.”
This article originally appeared on JTA.org.
The post Maine rabbis call for peace, urge politicians to stop calling Gaza war a ‘genocide’ appeared first on The Forward.
Uncategorized
Boy George cedes role of King Herod in ‘Jesus Christ Superstar’ production after releasing pro-Israel song
(JTA) — Boy George has withdrawn from his run as King Herod in London’s West End revival of “Jesus Christ Superstar,” days before he was due to take the stage and 24 hours after releasing “We Will Dance Again,” dedicated to the victims of Hamas’ Oct. 7, 2023, attack on the Nova music festival in Israel.
The 80’s pop star was scheduled to appear at London’s Palladium starting Monday as part of the production’s rotating cast playing King Herod, the Judean king who is best known by Jews for his expansion of the Second Temple and to Christians for his efforts to stave off the arrival of a challenger — the story of which is reflected in the rock opera by Andrew Lloyd Webber and Tim Rice.
Boy George will be replaced by actor Richard Armitage in the London production.
In announcing the cast change, Paul Kelmsley, the singer’s manager, did not directly mention the blowback the former Culture Club frontman was receiving for releasing a pro-Israel song but alluded to it.
“George has never been afraid to stand by his personal convictions, and I have always respected him for that,” he said. ”In this instance, I felt it was right to step aside, allowing the production to remain the focus, while ensuring everyone involved can move forward with mutual respect and goodwill.”
Boy George is defending his decision to release the song, saying he believes artists should be free to express their views even when they are unpopular. In “We Will Dance Again,” the singer rejects claims of genocide against Israel and proclaims, “If you’re ever confused, I stand with the Jews.”
Earlier Friday, Boy George lashed back at the vitriol he was getting online. “What is most shocking is the amount of gay folk attacking me, ” he posted on X. “If you support terrorism you can in the words of Divine ‘Take your toolkit and go f—_ a garage,’” he said, referring to a quote attributed to the taboo-breaking transgender artist.
“When I say ‘they want to kill every last one of us’ I am also talking about us queers, not just the Jewish community,” Boy George said. “When will you wake up?”
This article originally appeared on JTA.org.
The post Boy George cedes role of King Herod in ‘Jesus Christ Superstar’ production after releasing pro-Israel song appeared first on The Forward.

