Uncategorized
So should I become a rabbi?
ווען איך קום אַרײַן אין צימער שטראָמט אַרײַן אַ האַרבסטליכט פֿון די אַרומיקע קאַטסקיל־בערג. די בלעטער אויף די ביימער אַנטפּלעקן זייער פֿילפֿאַרביקייט און דער הימל האָט נאָך נישט באַשלאָסן צי ער איז כמאַרנע, צי בלוי.
אין הינטערגרונט הערט זיך דער מעלאָדישער רעפֿרען פֿון אַ ליד: „קער זיך אום, קער זיך אום.“ אויף יעדן בענקל הענגט אַ קאַרטל מיט אַ נאָמען. איך געפֿין מײַנס. אַרום מיר זע איך ווי די ראַבײַס און ראַבינער־סטודענטן מיט וועמען איך האָב פֿאַרבראַכט די לעצטע צוויי טעג שטעלן זיך אין אַ קרײַז אַרום אונדזער גרופּע פֿון 30 מענטשן.
„עפֿנט דעם זאַק אויף אײַער בענקל,“ זאָגט דער מדריך. אינעווייניק ליגט אַ טלית. יעדער פֿון אונדז מורמלט די ברכה און טוט אים אָן. איך צי מײַן נײַעם טלית איבערן קאָפּ. דאָס געוואַנט רירט זיך צערטלעך איבער מײַן נאַקן און איך קלער, צי דער טלית וואָס איך האָב באַקומען בײַם ווערן אַ בר־מיצווה געפֿינט זיך נאָך בײַ טאַטע־מאַמע אין שטוב אין לאָס־אַנדזשעלעס.
„עפֿנט דעם קאָנווערט,“ זאָגט ווײַטער דער מדריך. אינעווייניק ליגט אַ בריוו פֿון דער ראַבינערטע, וואָס האָט מיך רעקאָמענדירט פֿאַר דעם רעטריט. זי שרײַבט אַז מײַן אַרבעט אין ייִדישער דערציִונג האָט שטאַרק משפּיע געווען אויף מײַנע סטודענטן און אַז איך וואָלט געקענט זײַן אַ געראָטענער ראַבינער. עס רירט מיך צו זען ווי זי גלייבט אין מיר. עס שטייען מיר אַזש טרערן אין די אויגן.
גלײַכצײַטיק טראַכט איך זיך: „אָבער איז דאָס נישט אַלץ אַ ביסל איבערגעטריבן?“ אפֿשר יאָ. פֿון דעסט וועגן ווירקט עס אויף מיר. איך פֿיל זיך אַ ביסל אַנטפּלעקט, דאַנקבאַר, אומזיכער, ווי איך וואָלט געשטאַנען אויפֿן שוועל פֿון עפּעס נײַס. „איז דאָס אַ צווייטע בר־מיצווה צערעמאָניע?“ קלער איך. אויב יאָ בין איך איצט אָבער ווײַט פֿון יענעם 13־יאָריקן ייִנגל. אַ דערוואַקסענער, מיט לעבן־דערפֿאַרונג, מער אַחריותן און אַ מער קאָמפּליצירטן צוגאַנג צו ייִדישקייט און צו זיך אַליין.
דערנאָך שטייט ווײַטער: „אינעם פּעקל אויף דײַן בענקל וועסטו געפֿינען אַ שפּיגעלע. האַלט אים פֿאַרן פּנים. קוק זיך אָן און שטעל זיך פֿאָר וואָס פֿאַר אַ מין ראַבינער דו וואָלטסט געקענט זײַן.“ אַ לאַנגע צײַט קוק איך זיך אָן, טראָגנדיק אַ טלית וואָס האָט נאָך דעם ריח פֿון פֿרישער סחורה. מײַן אָפּשפּיגלונג שאָקירט מיך אַ ביסל און, ווי אַ מין ייִדישער נאַרציז, בין איך אַ ביסל פֿאַרכּישופֿט דערפֿון.
ס׳איז שווער צו באַשרײַבן דאָס געמיש פֿון געפֿילן אין יענעם מאָמענט: באַגײַסטערונג וועגן די מעגלעכקייטן פֿון מאָרגן; דאַנקבאַרקייט פֿאַר דעם וואָס מע שאַצט מיך דאָ אָפּ; חרטה פֿאַר די דרכים וואָס איך האָב נישט אויסגעקליבן און אַ חידוש וועגן דעם וואָס קאָן נאָך פּאַסירן. אָט אַזאַ מאַגישער מאָמענט איז טאַקע דער ציל פֿון אָט דעם רעטריט: נישט גלײַך צו ווערבירן נײַע ראַבינער, נאָר צו געבן מענטשן ווי מיר אַ געלעגנהייט צו קענען זיך פֿאָרשטעלן אין אַזאַ פּאָזיציע.
די אונטערנעמונג הייסט דער „ראַוו“ רעטריט („ראַוו“ באַטײַט די ראָשי־תּיבֿות פֿון Rabbinic Accelerator Venture, די איניציאַטיוו אַרײַנצוברענגען ראַבינער) — אַ דרײַטאָגיע פֿאַרזאַמלונג וואָס באַמיט זיך אָנצוצינדן אַן אינטערעס צום ווערן אַ ראַבינער, בײַ ייִדן וואָס האָבן דאָס אפֿשר קיין מאָל נישט באַטראַכט.
דער רעטריט איז געשטיצט געוואָרן פֿון „מעם גלאָבאַל“ — אַן אָרגאַניזאַציע וואָס פּרוּוט איבערצוצײַגן יונגע ייִדן צו פֿירן אַ מער אַקטיוו ייִדיש לעבן, לויט זײערע אייגענע אינטערעסן.
במשך פֿון די צוויי טעג האָט מען געלערנט תּורה צוזאַמען, געהערט דיסקוסיעס, זיך באַטייליקט אין לעבעדיקע געניטונגען, אַפֿילו אַ „טעלעוויזיע־שפּיל“. מיר האָבן געהערט לעקציעס אויף די טעמעס, „וואָס טוט אַ ראַבײַ?“ און „פֿאַר וואָס איך וואָלט געקאָנט זײַן אַן אידעאַלער ראַבײַ.“
„מעם גלאָבאַל“ איז נישט פֿאַרבונדן מיט קיין ראַבינער־סעמינאַר און האָט נישט געהאַט קיין אינסטיטוציאָנעלע אינטערעסן אין ווערבירן אונדז. די אָרגאַניזאַציע האָט פּשוט געשאַפֿן אַן אָרט פֿאַר ייִדן וואָס וואָלטן אפֿשר באַטראַכט זיך צו לערנען אויף ראַבינער, כּדי צו שטעלן ערנסטע שאלות וועגן אונדזער לעבן און וועגן דער פּראָפֿעסיע בכלל. דער עיקר איז נישט געווען „וווּהין זאָל איך גיין?”, נאָר גיכער פֿאַר וואָס צו גיין אַהין, אָדער צי ס׳איז כּדאַי צו גיין בכלל.
איך אַליין בין אַ גאַסט־פּראָפֿעסאָר פֿון ייִדישע לימודים אין הײַדלבערג, דײַטשלאַנד. כ’בין נישט קיין אָפּגעהיטער ייִד. כאָטש איך עס נישט קיין חזיר היט איך נישט קיין כּשרע שטוב. איך האָב ליב צו דאַווענען אין שיל פֿרײַטיק־צו־נאַכטס אָבער מײַן דאַווענען איז נישט אויסגעהאַלטן. שוין יאָרן לאַנג וואָס איך לערן מיט סטודענטן און אויך מיט זיך אַליין פֿאַרשידענע רעליגיעזע טעקסטן. אָבער אָפֿט מאָל איז דאָס פֿון אַ קריטיש קוקווינקל. איך האָב ליב די טיפֿקייט פֿון דער ייִדישער רעליגיעזער ירושה, איר לשון און די ייִדישע קולטור בכלל, אָבער איך בין נישט זיכער אַז איך וויל, אַז אַנדערע זאָלן מיך זען ווי איינער וואָס פּאַסט זיך אַרײַן אינעם מוסטער פֿון אַ „רעליגיעזן“ ייִד.
אפֿשר דערפֿאַר, ווען איך קוק אַרײַן אין שפּיגל, האָט די פֿראַגע געפֿילט ווי אַ זאַך וואָס איך האָב שטילערהייט געקלערט יאָרן לאַנג. ס׳איז זעלטן וואָס עמעצער בעט דיך דירעקט, זאָלסט זיך פֿאָרשטעלן ווי אַ ראַבינער. שוין לאַנג וואָס מײַן באַציִונג צו ייִדישקייט איז אַן אינטעלעקטועלע, אַ פּראָפֿעסיאָנעלע, אַ ליטעראַרישע, אַן עמאָציאָנעלע און פֿון צײַט צו צײַט — אַ גײַסטיקע. און איצט האָט מען מיך געבעטן פֿלעכטן די פֿעדעמער פֿון דעם וואָס איך בין און וואָס איך טו אויף אַ נײַעם אופֿן.
אַנדערע באַטייליקטע האָבן באַמערקט ווי דער רעטריט האָט זיי געהאָלפֿן באַטראַכטן אַ צוקונפֿט ווי אַ ראַבינער און האָט זיי געגעבן אַ געפֿיל אַז זיי גייען אַלע אויף אַן ענלעכן דרך.
„ס׳איז מער נישט סתּם אַן אַבסטראַקטער באַגריף, נאָר גיכער עפּעס רעאַליסטישס, עפּעס וואָס קאָן טאַקע מקוים ווערן,“ האָט איינער געזאָגט.
„ביז איצט — האָט אַ צווייטער געזאָגט — איז מײַן חלום צו ווערן אַ ראַבינער געווען אַן איינזאַמע גײַסטיקע רײַזע. עטלעכע רבנים און מײַן פֿרוי האָבן מיך טאַקע געמוטיקט אין דעם, אָבער דאָ, צום ערשטן מאָל, האָב איך געפֿילט אַן עמציאָנעלע שטיצע פֿון אַנדערע וואָס קלערן די זעלבע זאַך וואָס איך.“
מיר איז ספּעציעל געפֿעלן וואָס איין באַטייליקטער, שלמה, האָט געזאָגט וועגן זײַן אייגענעם גײַסטיקן איבערגאַנג. אַנשטאָט זיך צו מאָדעלירן אויפֿן מוסטער פֿון אַבֿרהם אָבֿינו, וואָס האָט געהערט אַ קול פֿון שמיים און עס געפֿאָלגט, האָט ער אַליין זיך געפֿילט באַקוועמער מיטן מוסטער פֿון משה רבינו, וואָס קומט אַראָפּ פֿון באַרג סיני און ברענגט די תּורה צום ייִדישן פֿאָלק. מיט אַנדערע ווערטער, אַ ראַבינער ווערט מען הײַנט ווייניקער צוליב אַ גײַסטיקער אַנטפּלעקונג, און גיכער צוליב דער קהילה, דורך זײַנע באַציִונגען מיט אַנדערע ייִדן.
שלמהס ווערטער זענען מיר נאָכגעגאַנגען, בפֿרט צוליב די ווערטער פֿון משה רבינו, וואָס איך געדענק נאָך פֿון מײַן בר־מיצווה פּרשה, „ניצבֿים“:
דאָסדאָזיקע געבאָט וואָס איך געביט דיר הײַנט, דאָס איז ניט פֿאַרהוילן פֿון דיר, און דאָס איז ניט צו ווײַט. ניט אויפֿן הימל איז דאָס, אַז דו זאָלסט זאָגן: ווער וועט אונדז אַרויפֿגיין אויפֿן הימל און עס נעמען פֿאַר אונדז, און עס אונדז לאָזן הערן, כּדי מיר זאָלן עס טאָן? (איבערזעצונג פֿון יהואש)
זיצנדיק מיטן צונויפֿגעלייגטן טלית אין שויס, האָב איך געקלערט וועגן די ווערטער. דער פּסוק פֿון דבֿרים באַשרײַבט די תּורה ווי אַ צוטריטלעכע זאַך, נישט עפּעס ווײַטס אָדער מיסטישס. דער רעטריט האָט פֿאַרבונדן אָט דעם געדאַנק מיט דער ראַבינערשאַפֿט אַליין: אַז דאָס ווערן אַ ראַבינער איז אַ מעגלעכער, צוטריטלעכער דרך פֿאַר ייִדן, וואָס זאָרגן זיך וועגן דער ייִדישער און מענטשישער צוקונפֿט.
הגם איך בין אַוועק פֿון די קאַטסקילס אָן אַן אָננעמבריוו פֿון אַ ראַבינער־שול, האָב איך יאָ מיטגענומען עפּעס וואָס איך האָב זיך אויף דעם נישט געריכט — אַ נײַעם טלית און אַ דערמאָנונג אַז די מעגלעכקייט פֿון ווערן אַ ראַבינער איז נישט קיין הימלישע זאַך וואָס איז ווײַט פֿון מיר און שווער צום דערגרייכן — נאָר דווקא דאָ, ממש אָנצוטאַפּן.
(איבערגעזעצט פֿון שׂרה־רחל שעכטער)
The post So should I become a rabbi? appeared first on The Forward.
Uncategorized
VIDEO: A Hasid gives us a tour of Morocco in Yiddish
דער ירושלימער יוטוב־שטערן וועלוול קירשנבוים האָט לעצטנס אַרויסגעשטעלט אַ ווידעאָ אויף ייִדיש פֿון אַ פּרעכטיקן וויזיט, וואָס ער האָט געמאַכט אין מאַראָקאָ. עס באַגלייט אים זײַן חבֿר אַבֿרהם פּרץ.
אינעם ווידעאָ זעט מען ווי קירשנבוים דאַוונט שחרית מיט די אָרטיקע ייִדן און באַזוכט אַ גוט אָפּגעהיטענעם בית־עולם, וווּ עס ליגן באַערדיקט גרויסע צדיקים ווי למשל הרבֿ חיים בן עתר (1696–1743), באַקאַנט ווי דער „אור החיים“. „מענטשן מיינען, אַז נאָר אין אייראָפּע זענען דאָ קבֿרים פֿון צדיקים!“ זאָגט קירשנבוים.
מיר זעען אַ גרויסע, שיינע שיל מיט אַ פֿײַנער אַרכיטעקטור אין קאַזאַבלאַנקאַ; דעם גרויסן אַראַבישן שוק, וווּ קירשנבוים קויפֿט זיך אײַן מלבושים פּונקט ווי די מאַראָקאַנער גייען אָנגעטאָן. ער באַוווּנדערט אויך די שיינע טיי־גלעזער און טשײַניקן, וואָס מע פֿאַרקויפֿט דאָרט, און באַקענט זיך מיט אַ ייִדישן סוחר וואָס האַנדלט מיט זילבער און גאָלד, פּונקט אַזוי ווי זײַן טאַטע און זיידע האָבן געטאָן פֿאַר דור־דורות.
The post VIDEO: A Hasid gives us a tour of Morocco in Yiddish appeared first on The Forward.
Uncategorized
Conservative and Christian movies are coming for Hollywood
A star-studded new movie set in a Soviet prison is coming out in November. James Franco and Rob Lowe anchor the cast of Confession, playing a brutal prison guard and an imprisoned dissident professor, and a disheveled Nick Nolte appears as a fellow prisoner.
These actors were once huge gets, and their names could convey legitimacy to a project. Nolte and Franco both have received Academy Award nominations. Lowe was a member of the Brat Pack, and was a regular on The West Wing.
Confession, written by Ben Shapiro and produced by the rightwing tabloid-esque news site The Daily Wire, is not the expected fare for actors with that kind of name recognition; Shapiro’s screenwriting aspirations have been the target of ridicule for years.
Nevertheless, this isn’t the only Daily Wire production getting big names; Danny Trejo signed onto a pro-ICE movie about Minneapolis in the aftermath of the Renee Good shooting, and Jonathan Majors led Run, Fight, Hide: Infidels earlier this year.
Each one of these actors has been, in some way, canceled or in career doldrums so may have been more open to working with The Daily Wire. And some have claimed that they did not know who Shapiro was, or what his politics were; Trejo’s son, Gilbert, said his 82-year-old father did not endorse ICE and was misled about the movie before he signed his contract.
Movie studios have struggled through the pandemic and the streaming era, both of which have tanked box office receipts, leaving the field open for movies from offbeat production studios. In addition to The Daily Wire, there has been a whole ream of Christian movies attempting to shift the stereotype of bible movies — that they’re preachy, low-budget straight-to-TV affairs with cardboard acting — to something more prestigious, or at least profitable.
The Christian company Angel Studios has been placing screenings of the half philo-semitic, half-antisemitic Jesus TV series The Chosen in movie theaters across the country, produced the right-wing hit The Sound of Freedom and is pumping out faith-based movies like the animated King of Kings Christmas story and David, a kiddie movie about the biblical king. Recently, Pinnacle Peak Pictures, another faith-based production company, premiered Daniel and the Fiery Furnace, another bible movie that was notable enough to merit a review in The New York Times. (Though admittedly it wasn’t a particularly positive one.)
For decades, Hollywood, and the media industry at large, has been associated with liberalism, progressive politics and diversity. (This is part of why conservative conspiracy theorists often insist that Jews control the media.) Even when conservatives are in power, satirical movies have poked fun at the ruling class — Team America: World Police spoofed George W. Bush’s foreign policy, while M*A*S*H critiqued Richard Nixon. During the current Trump administration, we’ve seen One Battle After Another lambasting immigration policies and rising white nationalism, Eddington on misinformation and populism, and The Apprentice depicting Trump directly.
But a rising number of higher-budget, bigger releases from the right wing, whether The Daily Wire’s conservative political parables or the Christian fables, are bringing a new kind of messaging — about the importance of God and country, about gender roles, about about the centrality of Jesus to the U.S. — to the American movie-going public.
This is no accident. A group of powerful conservative Christians, many of whom worked on Project 2025, are proponents of the Seven Mountains Mandate, a blueprint for Christian nationalism that instructs Christians to gain influence and control over the “seven mountains” of society — which include media, entertainment and the arts. The Mandate is part of the New Apostolic Reformation, a decentralized evangelical movement embraced by millions of Americans.
Jeremy Boreing, the director of many Daily Wire movies — though he has since left the company — said on a podcast hosted by businessman Patrick Bet-David that “It had always been part of our strategy to move into making culture, not just criticizing culture” as a way of proving that “there is a future where conservatives aren’t losing. There’s a future where we have political power and cultural power.”
Cultural power, of course, requires more than just a lot of movies; they have to be well-done, or at least appear to be. Previous Daily Wire productions, as well as other right-wing, MAGA movie ventures, have been hacky. Lady Ballers, about an unsuccessful men’s basketball team pretending to be women so they can dominate the league, was an unsubtle, unfunny and ultimately unwatchable spoof of transgender athletes. And even plenty of higher-budget attempts, like Daniel and the Fiery Furnace, can still fall victim to wooden acting and writing.
But now, with the financial success of movies like The Sound of Freedom and biblical parables like The Chosen, bigger stars are being drawn to projects like the Daily Wire’s lineup of pro-ICE, anti-immigration and anti-LGBTQ movies. With those bigger stars may come new audiences who might not have watched a Christian movie or Daily Wire project otherwise. And where there is money and viewers, mainstream Hollywood will go, too, no matter how progressive people expect the industry to be. We’ve already gotten a biblical epic from Amazon Prime, with The House of David, and there are likely to be many more to come.
After all, it wasn’t so long ago, after all, that Cecil DeMille’s The Ten Commandments was the biggest movie in town.
The post Conservative and Christian movies are coming for Hollywood appeared first on The Forward.
Uncategorized
‘Heil’ Mary? New Atlanta Falcons logo inspires Nazi comparisons
If there was something off about the logo the Atlanta Falcons unveiled on social media Wednesday, whoever runs their accounts did, uh, not see it.
Behind the black falcon graphic that began appearing on the football team’s helmets in the 1960s was a new background — a flag of red, tan, black and white vertical stripes. To thousands of people who responded to the logo, it looked distinctly German — in a 1930s kind of way.
“The Atlanta Falcons are preparing to invade Poland,” one fan wrote.
A day after its posting, the new profile picture had unleashed a deluge of Nazi memes in the 4,000-plus replies on X. One picture swapped in the logo for Nazi flags in the background of a historical photo of a Hitler rally. Another edited the Falcon claw to look like a Nazi salute.
Others depicted Hitler in a Falcons cap, references to Inglourious Basterds and the Battle of the Bulge and a World War II joke invoking a blown lead in Super Bowl LI.
“Falcons were up 28-3 at Dunkirk,” that tweet read.
The Falcons’ snafu enters a small but growing catalogue of Reich-coded brand mixups. Who can forget the German national soccer team’s ‘44’ soccer jerseys? There was also the swastika-emblazoned Hallmark gift wrap; the accidental Hitler mugs; and (for my money) the worst of the bunch, Zara’s concentration camp uniform shirt.
All of those have been addressed; so far, the Falcons’ has not. We’ve reached out to them for comment.
The post ‘Heil’ Mary? New Atlanta Falcons logo inspires Nazi comparisons appeared first on The Forward.

