Connect with us

Uncategorized

An exhibit at Warsaw’s Polin Museum on the history of Jewish languages

אין אַ נײַער אויסשטעלונג בײַם ייִדישן מוזיי „פּולין“ זעט מען, אַז עספּעראַנטאָ איז אויך אַ ייִדישע שפּראַך.

די סיבה דערפֿאַר איז נישט בלויז ווײַל דער פֿאַרטראַכטער פֿון עספּעראַנטאָ, ד״ר לייזער זאַמענהאָף, איז געווען אַ ייִד, אַ געבוירענער אין ביאַליסטאָק. אין די ערשטע יאָרן זענען אַ סך רעדערס פֿון עספּעראַנטאָ געווען ייִדן, ווײַל זיי האָבן געליטן פֿון אַנטיסעמיטיזם און האָבן געחלומט פֿון אַ וועלט אָן נאַציאָנאַלע און רעליגיעזע גרענעצן. דער ייִדישיסט און עספּעראַנטיסט, ד״ר צבֿי סדן, האָט טאַקע אַ מאָל באַמערקט: „עספּעראַנטאָ איז ייִדיש פֿאַר גויים“.

פֿון דעסט וועגן, איז די צענטראַלע שפּראַך בײַ ייִדן אין משך פֿון דער גאַנצער געשיכטע אַוודאי העברעיִש, און דער פֿאַקט ווערט נישט פֿאַרשוויגן אין דער נײַער אויסשטעלונג. זי הייבט זיך אָן מיטן אַלטן העברעיִש אין די אויפֿשריפֿטן אין „כּתבֿ עבֿרי“, די אַלטע אותיות, וואָס ייִדן האָבן געניצט אין דער צײַט פֿון די מלכים, פֿאַרן גלות בבֿל.

דערנאָך האָבן זיי אָנגעהויבן אַריבערגיין צום „כּתבֿ אַשורית“, די אַסירישע אותיות — דאָס וואָס מיר רופֿן הײַנט „העברעיִשע אותיות“. די אויסשטעלונג לאָזט זיך אויס מיטן מאָדערנעם העברעיִש, עבֿריתּ, וואָס דער ליטוואַק אליעזר יצחק פּערלמאַן האָט געהאָלפֿן צו באַנײַען און אויפֿצולעבן סוף 19טן י״ה. יענער פּערלמאַן איז אונדז באַקאַנט מיטן נאָמען אליעזר בן־יהודה.

אין משך פֿון אַן ערך 2,500 יאָר צווישן דער תּקופֿה פֿונעם „כּתבֿ עבֿרי“ און דעם הײַנטיקן עבֿריתּ האָבן זיך ייִדן באַניצט מיט אַ סך אַנדערע שפּראַכן — אַזוי פֿיל, אַז מע קען זיי אַפֿילו נישט אויפֿציילן. עטלעכע קען מען באַטראַכטן ווי אמתע ייִדישע שפּראַכן, ד״ה אַזעלכע, וואָס ייִדן האָבן זיי פֿאַרהיימישט און פֿאַרייִדישט, אַפֿילו ווען זיי זענען לכתּחילה געווען וואַריאַנטן פֿון גוייִשע שפּראַכן.

די ערשטע שפּראַך אַזאַ איז געווען אַראַמיש, וואָס אויף איר זענען געשריבן גרויסע טיילן פֿון ספֿר דניאל און ספֿר עזרה, ,ווי אויך דער גרעסטער טייל פֿונעם תּלמוד. כאָטש מיר רופֿן די שפּראַך פּשוט „אַראַמיש“, איז זי באמת ייִדיש־אַראַמיש, ווײַל אַ סך אַנדערע פֿעלקער האָבן אויך גערעדט פֿאַרשידענע סאָרטן אַראַמיש — גוייִש־אַראַמיש — ביזן הײַנטיקן טאָג.

דאָס דריטע רינגל אין דער קייט פֿון ייִדישע לשונות איז ייִדיש־גריכיש, וואָס איז אויפֿגעקומען נאָך דעם ווי אַלכּסנדר מוקדון האָט אײַנגענומען די ריזיקע פּערסישע אימפּעריע, אַרײַנגערעכנט ארץ־ישׂראל. אַ סך ייִדן זענען געווען צוגעצויגן צו דער גריכישער שפּראַך און קולטור, ווי מיר ווייסן פֿונעם יום־טובֿ חנוכּה. פֿאַרשידענע סאָרטן ייִדיש־גריכיש האָט מען גערעדט אין משך פֿון איבער צוויי טויזנט יאָר, ביז נישט לאַנג צוריק. ליידער האָבן די נאַציס און זייערע מיטהעלפֿערס אויסגעהרגעט אַ סך פֿון די לעצטע רעדערס פֿון ייִדיש־גריכיש, וואָס מע רופֿט זיי די ראָמאַניאָטעס. די פֿאַרבליבענע ראָמאַניאָטישע ייִשובֿים אין גריכנלאַנד רעדן הײַנט שוין דאָס גוייִשע גריכיש, ווי זייערע שכנים.

ווען די רוימער האָבן אײַנגענומען אַלע לענדער אַרום דעם מיטלענדישן ים, האָבן די ייִדן אויך אָנגעהויבן רעדן לאַטײַן, לכל־הפּחות אין דער מערבֿדיקער העלפֿט פֿון דער אימפּעריע. (אין מיזרח האָט מען ווײַטער גערעדט גריכיש.) לאַטײַן האָט זיך מיט דער צײַט פֿאַרוואַנדלט אין די הײַנטיקע ראָמאַנישע שפּראַכן: איטאַליעניש, שפּאַניש, פֿראַצויזיש אאַז״וו.

יעדע ראָמאַנישע שפּראַך האָט געהאַט אַ ייִדישן וואַריאַנט. נאָכן גירוש ספֿרד למשל האָבן אַ סך שפּאַנישע ייִדן זיך באַזעצט אין דער אָטאָמאַנישער אימפּעריע, האָט זייער ייִדיש־שפּאַניש (וואָס מע רופֿט הײַנט לאַדינאָ) אַרײַנגענומען אַ סך ווערטער פֿון די אָרטיקע לשונות: פֿון טערקיש, אַראַביש, אויך פֿון די באַלקאַנישע שפּראַכן.

די אויסשטעלונג דערציילט נישט צו פֿיל וועגן דער געשיכטע פֿון ייִדיש, אָבער אינעם קאָנטעקסט פֿונעם גאַנצן „פּולין“־מוזיי איז דאָס נישט קיין עוולה. די פּערמאַנענטע אויסשטעלונג האָט זייער אַ סך וועגן ייִדיש און וועגן דער קולטור אויף ייִדיש. עטלעכע אַמעריקאַנער פֿאָרשערס, גוטע ייִדיש־קענערס, אַזוי ווי ברײַנדל קירשנבלאַט־גימבלעט און שמואל קאַסאָוו, האָבן געדינט דעם מוזיי ווי עצה־געבערס, און אפֿשר דערפֿאַר איז דאָ אַ סך מער ייִדיש אין „פּולין“־מוזיי ווי אין אַנדערע ייִדישע מוזייען אויף דער וועלט. (הלוואַי וואָלט געווען אַזאַ מוזיי אין ניו־יאָרק אָדער תּל־אָבֿיבֿ!)

ֿעוואַ גאָרדאָן, „מסכת לויתן”, אַ פֿיקטיווע מסכתּה פֿונעם תּלמוד Photo by

אָבער די קוראַטאָרן פֿון דער אויסשטעלונג האָבן געהאַט אַ פּראָבלעם: דער דורכשניטלעכער פּוילישער באַזוכער קען נישט לייענען די העברעיִשע אותיות. אַפֿילו די ייִדישע באַזוכער און די געסט פֿון אויסלאַנד זענען מסתּמא קנאַפּע קענערס פֿון ייִדיש־גריכיש און ייִדיש־פּערסיש, למשל. איז נישט קיין חידוש, וואָס מע האָט דאָ געלייגט דעם טראָפּ אויף די שיינע עקספּאָנאַטן און נישט אויף די שפּראַכן גופֿא. מע ווײַזט אַ סך אַלטע חפֿצים, ספֿרי־תּורות, כּתבֿ־ידן, קמיות,  פּרעכטיקע אילומינאַציעס. אפֿילו קינדערלעך, וואָס קענען נישט קיין צורת־אות, קענען הנאה האָבן פֿון אַזאַ שיינקייט.

דער אינטערעסאַנטסטער טייל פֿון דער אויסשטעלונג איז, לויט מיר, ווען מע קען הערן עטלעכע פֿון די ייִדישע שפּראַכן. מע האָט הײַנט זעלטן אַ געלעגנהייט צו הערן ייִדיש־גריכיש אָדער ייִדיש־איטאַליעניש, אָדער אַפֿילו לאַדינאָ. ס׳איז טשיקאַווע צו הערן, ווי די שפּראַך קלינגט, און צו פּרובירן אַ ביסל צו פֿאַרשטיין. אַ סך פּוילישע סטודענטן פֿון ייִדיש וועלן דערקענען דאָס קול, וואָס רעדט דאָרט ייִדיש, ווײַל עס איז עטל ניבאָרסקי, וואָס איז עטלעכע מאָל געקומען קיין פּוילן, כּדי צו לערנען אין דער וואַרשעווער זומער־פּראָגראַם. נאָך בעסער וואָלט געווען, ווען מע ווײַזט אויפֿן עקראַן דעם טעקסט פֿון די ווערטער וואָס מע רעדט, ווײַל אַזוי וואָלט מען געקענט פֿאַרשטיין אַ ביסל בעסער.

אויך זייער געראָטן זענען די שפּילערײַען אין דער אויסשטעלונג, וואָס זענען נישט בלויז פֿאַר קינדער. עס זענען דאָ שטיקלעך פֿון אַ רעטעניש (פּאָזל) מיט פֿאַרשידענע ווערטער, וואָס מע דאַרף זיי צונויפֿפּאָרן מיט אַנדערע שטיקלעך מיטן נאָמען פֿון דער שפּראַך. מע קען דאָרט אַנטדעקן, למשל, אַז דאָס וואָרט „פּופּיק“ קומט פֿון טשעכיש, און אַז דאָס וואָרט „דברארה“ (dabberare) מיינט „רעדן“ אויף ייִדיש־איטאַליעניש.

פּאָזל־שטיקל וואָס ווײַזט, אַז דאָס ייִדישע וואָרט „פּאַפּיראָס“ שטאַמט פֿון פּויליש Courtesy of POLIN Museum of the History of Polish Jews

די אויסשטעלונג איז דער עיקר אַ קינסטלערישע און אַ היסטאָרישע, נישט קיין לינגוויסטישע. פֿון דעסט וועגן, פֿעלט דאָרט אַ ביסל דער הײַנטיקער מצבֿ. מיר ווייסן דאָך, אַז הײַנט רעדט מען נישט קיין ייִדיש־איטאַליעניש אָדער ייִדיש־גריכיש און אַ סך פֿון די אַנדערע אַמאָליקע ייִדישע שפּראַכן. אונדזער ייִדיש האָט דווקא גרויס מזל, וואָס די חסידים האָבן זיך אָנגעכאַפּט אין איר און רעדן זי מיט זייערע קינדער. אַנדערש וואָלט דער מצבֿ טאַקע געווען ביטער.

אָבער הײַנט רעדן ייִדן, דער עיקר, עבֿריתּ, אויב זיי וווינען אין מדינת־ישׂראל, אָדער ענגליש, אויב זיי וווינען אין די תּפֿוצות. עטלעכע הונדערט טויזנט רעדן פֿראַנצויזיש, רוסיש און שפּאַניש. דאָס הייסט, דווקא די שפּראַכן, וואָס ייִדן רעדן הײַנט פֿעלן אין דער אויסשטעלונג.

ס’איז אמת, אַז ייִדיש־ענגליש און ייִדיש־שפּאַניש, למשל, זענען באמת נישט קיין שפּראַכן פֿאַר זיך. מיט אַנדערע ווערטער, אַז מע וווינט אין אַ ייִדישער סבֿיבֿה, קען מען אַרײַנוואַרפֿן ווערטער און קאָנסטרוקציעס פֿון העברעיִש אָדער ייִדיש. די פֿאָרשערין פֿון ייִדישע שפּראַכן, שׂרה בענאָר, רופֿט דאָס אַ ייִדישער „רעפּערטואַר“, וואָס ייִדן קענען ניצן, ווען זיי ווילן.

אַז אַ ייִד זאָגט למשל: Good Shabbos! The seudah will be by me. See you in shul קען מען בולט זען די השפּעה פֿון ייִדיש דאָ און מע פֿאַרשטייט דעם באַגריף „ייִדישע שפּראַך“ נישט בלויז טעאָרעטיש, נאָר מע זעט באַשײַמפּערלעך, ווי אַזוי מע מישט אַרײַן די העברעיִשע און ייִדישע ווערטער. דער זעלבער פּרינציפּ איז געווען אין כּמעט אַלע ייִדישע שפּראַכן, אויך אין ייִדיש — בלויז אַ סך מער אַנטוויקלט. דערפֿאַר וואָלט ייִדיש־ענגליש געהאַט אַ גרויסע מעלה פֿאַר אַזאַ אויסשטעלונג, ווײַל די מערסטע באַזוכערס קענען דאָס פֿאַרשטיין.

די אויפֿלעבונג פֿון העברעיִש דורך די ציוניסטן פֿאַרדינט אויך מער פּלאַץ אין אַזאַ אויסשטעלונג. די געשיכטע דערציילט מען יאָ: מע זעט בן־יהודה מיט זײַן ווײַב, חמדה, מיט זײַן ווערטערבוך. פֿון דעסט וועגן, פֿאַרדינט די געשיכטע אַ ביסל מער חשיבֿות. די אויפֿלעבונג פֿון אַ טויטער שפּראַך — אָדער פֿון אַ שפּראַך וואָס מע רעדט שוין נישט — איז גאָר אַ זעלטענער אויפֿטו. דערווײַל האָט מען אויפֿגעלעבט אויך אַנדערע שפּראַכן, וואָס זענען געווען טויט אָדער אין אַ סכּנה פֿון אונטערגיין (למשל, האַוואַיִש און מאַאָרי) — אָבער קיין מאָל נישט מיט דער הצלחה ווי די ציוניסטן האָבן באַוויזן מיט העברעיִש. עבֿריתּ איז באמת אַ מין נס אין דער געשיכטע פֿון דער מענטשהייט, נישט נאָר פֿון די ייִדן. אַוודאי זענען פֿאַראַן גענוג ייִדן, וואָס האַלטן נישט פֿון עבֿריתּ, אַ מאָל צוליב לעגיטימע פּאָליטישע אָדער רעליגיעזע סיבות (אַ טייל חרדישע ייִדן, למשל.) אָבער אין אַן אויסשטעלונג וועגן ייִדישע שפּראַכן פֿאַרדינט זי אַ גרעסער אָרט.

The post An exhibit at Warsaw’s Polin Museum on the history of Jewish languages appeared first on The Forward.

Continue Reading

Uncategorized

Toronto man arrested after allegedly shooting at Orthodox Jews outside a synagogue

(JTA) — Police in Toronto have arrested a man they say shot at “visibly identifiable members of the Jewish community” on two occasions a week apart.

Ruslan Novruzov, 18, is charged with assault with a weapon and possession of a weapon for a dangerous purpose in conjunction with the shootings, which took place on April 30 and Thursday, one week later.

In both incidents, people experienced minor injuries, according to the Toronto police. The shooting on Thursday targeted three people standing outside of Congregation Chasidei Bobov, an Orthodox synagogue.

Following the shootings, the Toronto police tracked a blue Lexus to a residence in a suburb about 15 miles north of the shootings, where they said they searched both a home and a car and seized evidence including two “gel-blaster imitation firearms.”

The shootings and arrest add to a string of recent incidents targeting Jews and Jewish institutions in the Toronto area. A different 18-year-old man was charged last week in connection with two synagogue shootings that took place on March 6, but other incidents remain unsolved. No major injuries or damage has been reported, but the incidents have swelled anxiety within the city’s Jewish communities.

“We recognize that Jewish residents have been living with a heightened sense of fear due to repeated incidents targeting their community, and this only adds to that, which is unacceptable,” Acting Deputy Chief Joe Matthews said in a statement following Novruzov’s arrest. “While the weapons used were imitation firearms, the impacts are very real. These are criminal acts that we allege were meant to intimidate and cause fear.”

The Centre for Israel and Jewish Affairs, Canada’s main Jewish advocacy group, expressed gratitude to the police for acting quickly.

“These incidents must continue to be treated with the seriousness they deserve, and those responsible must be held fully accountable,” it said on X.
”It’s long past time for governments and authorities to confront the serious threats driving violent attacks before we face a tragic loss of life.”

This article originally appeared on JTA.org.

The post Toronto man arrested after allegedly shooting at Orthodox Jews outside a synagogue appeared first on The Forward.

Continue Reading

Uncategorized

Netanyahu on ‘60 Minutes’: Fight with Hezbollah should be seen as separate from Iran war

(JTA) — In an appearance on U.S. television on Sunday night, Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu argued that Israel should continue fighting against Hezbollah in Lebanon even if the war in Iran concludes.

Netanyahu spoke with Major Garrett on CBS’ “60 Minutes” as President Donald Trump continues to negotiate to end the Iran war that he and Netanyahu jointly began in February. When Trump declared a ceasefire with Iran on April 7, Netanyahu initially insisted that the deal did not require Israel to stop fighting Hezbollah, an Iranian proxy based in Lebanon. The Iranians insisted that it did, and Trump soon weighed in on social media to say that Israel was “prohibited” from attacking inside Lebanon.

In the weeks since, Israel and Hezbollah have continued to fight, but at a decreased intensity. Now, with Trump seemingly not eager to resume fighting with Iran even as the Iranians have not acceded to his demands at the negotiating table, Netanyahu said the conflicts should be decoupled.

“Is it possible, Mr. Prime Minister, that the war with Iran could end but the war with Hezbollah could continue? That these would be separate and divergent fields,” Garrett asked.

“They should be,” Netanyahu answered. “What Iran would like to do is to say, ‘No, you know, if we achieve a ceasefire here, we want a ceasefire there.’”

“Will you accept that?” Garrett asked. After Netanyahu said he would not, Garrett went on: “Even if President Trump asks you to?”

Netanyahu replied, “Look, he understands what I’m saying.”

Trump’s critics on both sides of the aisle have alleged that Netanyahu pushed him into entering the war. But Netanyahu said that belief is wrong. He called reporting by The New York Times about what he told Trump during a Feb. 11 White House meeting “incorrect,” saying that he had never told Trump that regime change in Iran was an assured outcome of a shared attack.

Netanyahu also insisted to Garrett that declining public support for Israel in the United States was a product of online campaigns designed to spread misinformation.

“Do you believe that’s the only explanation, or is it possible that some Americans have come to a different sense of Israel because of the last two or three years?” Garrett pressed.

“What they see is so many falsifications and vilifications that are unfounded, but they don’t know because they just get you know, the last reel in the movie. They don’t see the entire movie,” Netanyahu said.

The Israeli government recently allocated $730 million for public diplomacy, including online campaigns, designed to boost public opinion about Israel. The allocation quadrupled what was set aside last year for that purpose.

This article originally appeared on JTA.org.

The post Netanyahu on ‘60 Minutes’: Fight with Hezbollah should be seen as separate from Iran war appeared first on The Forward.

Continue Reading

Uncategorized

Labour politician is booed as thousands rally against antisemitism in London

(JTA) — Thousands of British Jews, as well as politicians from multiple parties, rallied in London outside the prime minister’s residence on Sunday to call for more aggressive action against antisemitism following a string of violent attacks.

Kemi Badenoch, the Conservative party leader whose response to a heckler making light of threats against Jews went viral last week, spoke forcefully in defense of U.K. Jewry, to applause.

“I stand for a Britain where Jews can go to school freely without worrying about security,” she said. “I stand for a Britain where you can worship freely and not worry about who is coming to attack you. I stand for the celebration of Jewish culture and Jewish people. And I stand for a Britain that will always fight for you, that will always support you.”

The Labour Party representative dispatched by Prime Minister Keir Starmer, meanwhile, drew boos from an audience frustrated by what many British Jews view as an inadequate response from the government.

“I hear your anger, I hear your pain,” said Pat McFadden, the secretary of state for work and pensions. “I stand against antisemitism, I stand with you.” As he spoke, rally organizers at times interrupted to exhort the crowd to quiet down.

Gideon Falter, head of the nonprofit Campaign Against Antisemitism, called in his speech for a ban on pro-Palestinian demonstrations, which he called “hate marches,” as well as a ban on groups associated with antisemitic violence. He said U.K. Jews were facing a “Britifada,” a play on the word intifada.

He referred to a number of the most prominent recent incidents, including a stabbing in the Orthodox neighborhood of Golders Green earlier this month and an attack on a Manchester synagogue on Yom Kippur in which two congregants were killed.

“Jews stabbed. That’s the Britifada! Murder on Yom Kippur. That’s the Britifada! Synagogues ablaze. That’s the Britifada! Hatzola ambulances pelted with rocks and torched. That’s the Britifada! Jewish children nearly mown down in a car ramming. That’s the Britifada!” Falter said. “The attacks are coming thick and fast. Because Britain has become radicalized.”

The Jewish Leadership Council and the Board of Deputies of British Jews organized the rally, titled “Standing Strong: Extinguish Antisemitism,” and were joined by dozens of Jewish groups. It took place outside 10 Downing Street in central London and featured video appearances from Jews around the world as well as from Boy George, the pop singer who has emerged as an advocate against antisemitism.

The rally also drew attention because of who was and was not invited.

Ahead of the rally, thousands of people signed a petition calling for Nigel Farage, who heads the right-wing Reform party, which made significant gains in local elections on Thursday, to be disinvited, given his “division, scapegoating, racism and inflammatory rhetoric” and allegations of antisemitism during his school years. (Farage dismissed the allegations when they emerged in 2024, saying that he could not remember all instances of “playground banter” from his childhood but that he had never sought to be intentionally hurtful.)

Farage did not appear at the rally, but his deputy, Richard Tice, did. He called for penalties against universities that are seen as encouraging antisemitism.

Zack Polanski, the Jewish leader of the left-wing Green party, which made gains in the local elections despite an antisemitism scandal involving dozens of candidates, was not invited to speak.

Saul Taylor of United Synagogue, the British Orthodox umbrella group, called out Polanski during his speech, alluding to both Polanski’s criticism of the Metropolitan Police’s handling of the arrest of the alleged Golders Green attacker and his party’s pro-Palestinian platform. “The constant vilification of Israel has fueled the flames of antisemitism across our nation,” Taylor said.

Taylor said the previous week had “probably been the most movement from the government we have seen in a long time” but that the pressure should remain. Last week, after an emergency meeting at 10 Downing Street, the Metropolitan Police announced a 100-member special force to protect Jewish communities. On Sunday, the police said they had charged a man with racially or religiously motivated assault and harassment after he attacked three Jews in Enfield.

At least one liberal Jewish group opted not to participate in the rally after initially signing on. The New Israel Fund UK announced ahead of the rally that it was backing out after political figures were invited to participate.

Other liberal Jews did take the stage. Rabbis Charley Baginsky and Josh Levy of Progressive Judaism, the U.K. equivalent of the Reform movement, who were booed off the stage at an August 2025 rally for the release of the Israeli hostages after calling for an end to the war in Gaza, exhorted attendees to ensure that England is not “shaped by suspicion, anger and permanent division.”

This article originally appeared on JTA.org.

The post Labour politician is booed as thousands rally against antisemitism in London appeared first on The Forward.

Continue Reading

Copyright © 2017 - 2023 Jewish Post & News