Connect with us

Uncategorized

What’s missing in our Jewish high schools 

ווען איך בין געווען אַ קינד אין די 1960ער און 70ער יאָרן זענען געווען גאָר ווייניק טאָגשולן פֿאַר ייִדישע קינדער. האָבן ס׳רובֿ משפּחות געשיקט די קינדער אין די עפֿנטלעכע שולן, און ווי אַ צוגאָב — אין אַ תּלמוד־תּורה אָדער ייִדישער נאָכמיטאָג־שול צו קריגן אַ ביסל ייִדישע בילדונג.

הײַנט זענען אָבער דאָ אַ סך ייִדישע טאָגשולן, פֿון פּראָגרעסיווע ביז חרדישע. אין דעם אַרטיקל וועל איך זיך קאָנצעטרירן אויף די מאָדערן־אָרטאָדאָקסישע מיטלשולן, כאָטש מע וואָלט עס געקענט אויך ווענדן אויף אַלע שולן וואָס שטרעבן אײַנצופֿלאַנצן אין די תּלמידים אַ טיפֿע פֿאַרבינדונג מיט זייערע ייִדישע וואָרצלען.

אין 2013 האָט דער „פּיו‟־פֿאָרום פּובליקירט די רעזולטאַטן פֿון אַן אַרומנעמיקער שטודיע וועגן די אַמעריקאַנער ייִדן, וואָס האָט באַוויזן, שוואַרץ אויף ווײַס, עטלעכע בפֿירושע טענדענצן אין דער אַמעריקאַנער ייִדישער קהילה. איינס פֿון די געפֿינסן איז געווען דער ממשותדיקער וווּקס פֿון דער אָרטאָדאָקסישער באַפֿעלקערונג, בפֿרט אין ניו־יאָרק און ניו־דזשערזי.

איין סיבה פֿאַרן וווּקס, האָבן די פֿאָרשער משער געווען, איז ווײַל 48% אָרטאָדאָקסישע ייִדן האָבן פֿיר אָדער מער קינדער, בעת בלויז 9% אַנדערע ייִדישע עלטערן האָבן גרויסע משפּחות. אַ צווייטע סיבה: 98% אָרטאָדאָקסישע ייִדן האָבן אַ ייִדישן מאַן אָדער פֿרוי, בעת בײַ די קאָנסערוואַטיווע ייִדן האָבן 73% אַ ייִדישן זיווג, און בײַ רעפֿאָרם־ייִדן — 50%. אַ קינד וואָס ווערט דערצויגן בײַ צוויי ייִדישע עלטערן וועט געוויינטלעך זיך גיכער אידענטפֿיצירן ווי אַ ייִד איידער איינס בײַ וועמען איינער פֿון די עלטערן איז נישט קיין ייִד.

דער פּועל־יוצא פֿון דעם אַלץ איז אַז די ייִדישע טאָגשולן און מיטלשולן, בפֿרט די אָרטאָדאָקסישע, האָבן הײַנט מער תּלמידים ווי זיי האָבן ווען אַ מאָל געהאַט. עלטערן פֿון די פֿרומע שולן האָפֿן אַז דורכן שיקן די קינדער אַהין וועלן זייערע קינדער קריגן אַ געראָטענע ייִדישע בילדונג און במילא פֿאַרבלײַבן פֿרומע ייִדישע קינדער.

נישט תּמיד אַרבעט זיך עס אָבער אויס אַזוי. הינטער די קוליסן שושקען זיך די עלטערן, לערער און שול־דירעקטאָרן — גיכער בײַ די מאָדערן־אָרטאָדאָקסישע מיטלשולן איידער בײַ די חרדישע — וועגן אַן אָנגעווייטיקטן ענין: נישט געקוקט אויף זייערע גרעסטע באַמיִונגען, גייען געוויסע גראַדואַנטן פֿון די מיטלשולן „אַראָפּ פֿון דרך‟; דאָס הייסט — זיי היטן מער נישט קיין פֿרום לעבן.

ווען איך רעד וועגן דעם ענין מיט נישט־רעליגיעזע מענטשן, סײַ ייִדן סײַ נישט־ייִדן, וועלן זיי אָפֿט קוועטשן מיט די אַקסלען און זאָגן: „וואָס איז דאָ דער חידוש? מיר וווינען אין אַ פֿרײַער געזעלשאַפֿט, וווּ קינדער קענען אויסקלײַבן זייער אייגענעם לעבן־שטייגער. אויב דאָס קינד איז צופֿרידן מיטן לעבן וואָס ער האָט פֿאַר זיך אויסגעקליבן, דאַרפֿן די עלטערן אויך זײַן צופֿרידן.‟

ענטפֿער איך זיי, אַז ווען עלטערן גלייבן שטאַרק אין אַ געוויסער אידעאָלאָגיע, איז נאַטירלעך אַז זיי וועלן אַנטוישט ווערן אויב זייער קינד וואַרפֿן עס אָפּ. אַ מאַמע וואָס איז, למשל, זייער איבערגעגעבן צו געוויסע פּראָגרעסיווע אידעאַלן, וואָס מאַרשירט מיט אירע פֿרײַנד אויף פּאָליטישע דעמאָנסטראַציעס און ברענגט אַפֿילו מיט איר קינד — וועט זיכער אַנטוישט ווערן אויב דאָס קינד שליסט זיך שפּעטער אָן אין דער רעפּובליקאַנער פּאַרטיי. בײַ איר וואָלט דאָס אויך געהייסן אַז ער איז „אַראָפּ פֿון דרך‟.

די סיבות פֿאַר וואָס אַ קינד פֿון אַ פֿרומער היים וואָלט פֿאַרלאָזט אַזאַ לעבן־שטייגער זענען אָפֿט זייער קאָמפּליצירטע און אַ רעזולטאַט פֿון עטלעכע פֿאַקטאָרן. דורך מײַנע אייגענע שמועסן מיט מיטלשול־גראַדואַנטן האָב איך אַנטדעקט פֿיר מעגלעכע סיבות דערפֿאַר:

  1. נאָכן גראַדויִרן, פֿאָרט דער סטודענט אַוועק שטודירן אין אַ סעקולערן קאָלעדזש און דאָרט דערפֿילט ער אַז דאָס רעליגיעזע לעבן האַלט אים אָפּ פֿון זיך אויסלעבן ווי אַ פֿרײַער פֿויגל (ענלעך צום ייִנגל וואָס באַשרײַבט די דערשטיקנדיקע ליבשאַפֿט פֿון דער מאַמען אין איציק מאַנגערס ליד, „אויפֿן וועג שטייט אַ בוים‟).
  2. ער אָדער זי גלייבט נישט אין גאָט און זעט דערפֿאַר נישט קיין זינען אין היטן די מיצוות.
  3. ער אָדער זי האָט געליטן פֿון אַן אומגליקלעך משפּחה־לעבן און האָט דערפֿאַר נעגאַטיווע אַסאָציאַציעס מיט דער משפּחה, אַרײַנגערעכנט איר פֿרומקייט,
  4. ער אָדער זי איז „גיי‟ (האָט ליב דעם זעלבן מין) און פֿילט זיך אַרויסגעשלאָסן פֿונעם פֿרומען ציבור צוליב דער תּורהס פֿאַרווערן אַזוינע באַציִונגען.

שטעלט זיך די פֿראַגע: איז דאָ עפּעס וואָס די מיטלשולן וואָלטן געקענט טאָן פֿאַר יענע תּלמידים איידער זיי פֿאַרלאָזן דאָס רעליגיעזע לעבן? אויב מע האָט שוין אויסגעפּרוּווט אַלע קירובֿ־מיטלען און עס העלפֿט ווײַטער נישט, זאָל מען זיך פּשוט אונטערגעבן? איך האַלט אַז ניין. יעדעס קינד וואָס גראַדויִרט פֿון אַ ייִדישער מיטלשול, וואָלט געדאַרפֿט אַרויסקומען ווי אַ שטאָלצער ייִד, אַפֿילו אויב ער דריקט עס אויס אויף אַ נישט־רעליגיעזן אופֿן. און טאַקע דערפֿאַר דאַרפֿן די שולן אַנטוויקלען די ייִדישע אידענטיטעט פֿון די תּלמידים נישט בלויז אינעם רעליגיעזן זינען אָבער אויך אינעם נאַציאָנאַל־קולטורעלן.

איין אופֿן, וואָס ס׳רובֿ טאָגשולן טוען שוין, איז דורכן פֿאַרשטאַרקן די קינדערס אידענטיפֿיקאַציע מיט מדינת־ישׂראל. דאָס העלפֿט אויב דער בחור אָדער מיידל וועט שפּעטער טאַקע עולה זײַן. אין דער אמתן אָבער וועלן ס׳רובֿ תּלמידים זיך נישט באַזעצן אין ישׂראל, אַזוי אַז דאָס אַליין איז נישט קיין לייזונג.

וואָס מע דאַרף יאָ טאָן איז לערנען דעם תּלמיד די פֿילפֿאַרביקייט פֿון זײַן ייִדישן אָפּשטאַם, וואָס בײַ ס׳רובֿ ייִדן אין אַמעריקע איז דאָס אַ מזרח־אייראָפּעיִשער. אַחוץ די געוויינטלעכע ייִדישע לימודים ווי חומש, נבֿיאים און גמרא, דאַרף מען אויך אײַנפֿירן קורסן וואָס באַקענען די קינדער מיט דער רײַכקייט פֿון דער ייִדישער קולטור. ווען דער תּלמיד וועט זיך דערוויסן אַז ייִדישקייט נעמט אַרײַן נישט בלויז רעליגיע אָבער אויך די ייִדישע שפּראַך (ווײַל העברעיִש וועלן זיי זיך שוין במילא אויסלערנען), די געשיכטע, מאכלים און מוזיק פֿון אַמאָליקן ייִדישלאַנד, גיט עס אים אַ בעסערן פֿאַרשטאַנד פֿון וואָס עס הייסט צו זײַן אַ ייִד.

אַ צאָל מיטלשולן טוען דאָס שוין, אָבער בלויז אויפֿן שפּיץ מעסער. אינעם ענגליש־קלאַס, למשל, וועט דער לערער הייסן די תּלמידים לייענען אַן איבערזעצונג פֿון אַ באַשעוויס־דערציילונג. ליטעראַטור איז אָבער בלויז איין אַספּעקט פֿון קולטור. כּדי באמת אײַנצופֿלאַנצן אַן אינטערעס און ליבשאַפֿט צום עטניש־קולטורעלן אַספּעקט פֿון ייִדישקייט דאַרף מען אײַנפֿירן קורסן פֿון פֿאַרשיידענע מינים. למשל:

  1. אַ קלאַס וועגן דער געשיכטע פֿון די ייִדן אין מיזרח־אייראָפּע — און נישט בלויז וועגן דער ציוניסטישער באַוועגונג און דעם חורבן (דאָס לערנט מען שוין), נאָר וועגן די גרויסע אויפֿטוען במשך פֿון דער טויזנט־יאָריקער געשיכטע פֿון די ייִדן אין מיזרח־אייראָפּע: דער געבורט פֿון דער חסידישער באַוועגונג, די צעבליִונג פֿון דער ייִדישער און העברעיִשער ליטעראַטור, דער פּאָליטישער אַקטיוויזם פֿון די מזרח־אייראָפּעיִשע בונדיסטן, ציוניסטן און ייִדישיסטן, און ווי די ייִדן האָבן מיטגעבראַכט אָט די קולטור־ירושה קיין אַמעריקע.
  2. אַ קורס וועגן ייִדישן קינאָ, וווּ די קינדער קוקן אויף קלאַסישע ייִדישע פֿילמען ווי „דער דיבוק‟, „טבֿיה‟ און „ייִדל מיטן פֿידל‟ און דיסקוטירן סײַ דעם קולטור־היסטאָרישן קאָנטעקסט, סײַ די קונסט פֿונעם פֿילם.
  3. אַ קלאַס פֿון קלעזמער־מוזיק, און אַפֿילו אַ וואַרשטאַט וווּ די קינדער ברענגען זייערע אינסטרומענטן און לערנען זיך ווי אַליין צו שפּילן די אַלטע ייִדישע מעלאָדיעס (אָדער אַ קלאַס פֿון פֿאַרשידענע מינים ייִדישן פֿאָלקסמוזיק, אַרײַנגערעכנט די ספֿרדישע און תּימנער טראַדיציעס).
  4. אַ קאָכקלאַס וווּ די קינדער לערנען זיך אויס ווי צוצוגרייטן היימישע מזרח־אייראָפּעיִשע מאכלים ווי בלינצעס, קניידלעך און ראָגעלעך.
  5. ייִדיש־לעקציעס, ניצנדיק דעם אויסערגעוויינטלעכן קאָמפּיוטער־קורס, „ייִדיש פּאַפּ‟ וווּ קינדער לערנען זיך די שפּראַך דורך קוקן אויף די חנעוודיקע ייִדישע קאַרטונס פֿון נאָמי מיט איר ראָבאָט מאָבי— און וואָס איז, אַגבֿ, פֿרײַ פֿון אָפּצאָל.

געוויסע לערער און פּרינציפּאַלן וועלן טענהן, אַז צוליב דעם שוין געפּאַקטן לערנטאָג פֿון אַ ייִדישער מיטלשול (בפֿרט צוליב די אַוואַנסירטע סעקולערע לימודים וואָס די עלטערן פֿאָדערן כּדי זייערע קינדער זאָלן קענען אַרײַן אין די בעסטע אוניווערסיטעטן), איז פּשוט נישטאָ קיין צײַט צוצוגעבן אַזוינע קורסן. דאָס איז אָבער אַ תּירוץ פֿאַר די בענטשליכט. יעדער ווייסט אַז דאָס לערנען אַוואַנסירטע גמרא, למשל, איז נישט פֿאַר אַלעמען. אין דער זעלבער צײַט פֿונעם גמרא־קלאַס קען מען גיבן איינעם אָדער מער פֿון די קולטורקלאַסן ווי אַ ברירה.

דערצו קען מען אָפּהאַלטן די קלאַסן נאָך די געוויינטלעכע שול־שעהען. פּונקט ווי די מער אַטלעטישע תּלמידים גייען טרענירן אויף ספּאָרטמאַטשן, זאָלן תּלמידים מיט אַן אינטערעס צו קולטור זיך דערוויסן וועגן דער פֿילפֿאַרביקער קולטור־ירושה פֿונעם ייִדישן פֿאָלק און אַפֿילו גיין אויף שײַכותדיקע עקסקורסיעס צוזאַמען. די סטודענטן וואָס וווינען אין דער ניו־יאָרקער געגנט קענען, למשל, פֿאָרן צוזאַמען אין ייִדישן טעאַטער.

בקיצור, ווען מע פֿלאַנצט אײַן בײַ קינדער אַ ליבשאַפֿט צו זייער עטניש־קולטורעלן אָפּשטאַם, גיט עס זיי אַ געלעגנהייט צו בלײַבן שטאָלצע, גוט־אינפֿאָרמירטע ייִדן. נאָכן גראַדויִרן וועלן זיי קענען אויסדריקן זייער ייִדישע אידענטיטעט נישט בלויז דורך גיין אין שיל שבת און יום־טובֿ, נאָר דורכן ווײַטער זיך לערנען ייִדיש, זיך פֿאַרנעמען מיט אַקאַדעמישע פֿאָרשונגען פֿאַרבונדן מיט דער ייִדישער געשיכטע אָדער ליטעראַטור און גיין אויף ייִדישע קאָנצערטן, פֿעסטיוואַלן און קאָנפֿערענצן. דערבײַ וועלן אויך יענע קינדער, וואָס פֿאַרלאָזן דאָס רעליגיעזע לעבן, ווײַטער אָנהאַלטן אַ שטאַרקע פֿאַרבינדונג מיט ייִדן און ייִדישקייט און במילא וועלן זיי, כאָטש אינעם קולטורעלן זינען, קיין מאָל נישט אַראָפּ פֿון דרך.

The post What’s missing in our Jewish high schools  appeared first on The Forward.

Continue Reading

Uncategorized

Rashida Tlaib Introduces Resolution ‘Recognizing Ongoing Nakba’

US Rep. Rashida Tlaib (D-MI) addresses attendees as she takes part in a protest calling for a ceasefire in Gaza outside the US Capitol, in Washington, DC, US, Oct. 18, 2023. Photo: REUTERS/Leah Millis

US Rep. Rashida Tlaib (D-MI) on Thursday reintroduced a congressional resolution recognizing the 78th anniversary of what she described as the “ongoing nakba,” using the Arabic term for “catastrophe” deployed by Palestinians and anti-Israel activists to refer to the establishment of the modern state of Israel in 1948.

The resolution, introduced on the anniversary of Israel’s independence, accuses the Jewish state of carrying out “ethnic cleansing,” “apartheid,” and “genocide” against Palestinians, language that many pro-Israel lawmakers in Congress and advocacy groups strongly reject as inflammatory and inaccurate. The measure also calls for renewed US support for the United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees in the Near East (UNRWA), an agency that has faced mounting scrutiny from Israel and several Western governments over allegations that employees participated in or supported Hamas’s Oct. 7, 2023, massacre across southern Israel.

In a statement announcing the resolution, Tlaib argued that the so-called nakba “did not end” with the Arab-Israeli war in 1948 and continues today through Israeli military operations and settlement expansion.

“War criminal Netanyahu and his cabinet have repeatedly threatened to ethnically cleanse the entire Palestinian population in Gaza, annex the land, and permanently occupy it. Today, they are extending these same threats towards southern Lebanon,” she said, referring to Israel Prime Minister Benjamin Netanyahu and military operations against US-designated terrorist groups Hamas and Hezbollah. “As we mark the 78th anniversary of the Nakba, we honor all of those killed since the ethnic cleansing of Palestine began and all those who have been forced from their homes and violently displaced from their land.”

Activists often invoke the term “nakba” when discussing the displacement of some 750,000 Palestinian Arabs following Israel’s War of Independence, many of whom left the nascent state for varied reasons, including that they were encouraged by Arab leaders to flee their homes to make way for the invading Arab armies. At the same time, about 850,000 Jews were forced to flee or expelled from Middle Eastern and North African countries in the 20th century, primarily in the aftermath of Israel’s declaring independence.

Tlaib’s resolution is co-sponsored by several prominent progressive Democrats, including Reps. Alexandria Ocasio-Cortez (NY), Ilhan Omar (MN), Ayanna Pressley (MA), and Summer Lee (PA).

The move is likely to draw fierce criticism from pro-Israel lawmakers and Jewish organizations, many of whom argue the resolution ignores the historical context surrounding Israel’s founding and the 1948 war. Israel accepted the United Nations partition plan in 1947 to create two states, one Jewish and one Arab, while neighboring Arab states rejected it and launched a military invasion after Israel declared independence.

The resolution also calls for a so-called Palestinian “right of return,” a demand insisting that potentially millions of descendants of Palestinian refugees should be able to return to the land of Israel, a step that, according to proponents, would result in the abolition of the world’s only Jewish state.

“This immense trauma, including the loss of their loved ones and connections to the communities they grew up in, needs to be repaired. True peace must be built on justice and the inalienable right of return for Palestinian refugees,” Tlaib said in her statement.

While refugees are generally defined as those who flee a country out of credible fear of persecution, UNRWA uniquely defines Palestinian refugees to include all descendants of those who left the land, regardless of where they were born.

Tlaib, the only Palestinian American member of the US Congress, has emerged as one of Israel’s loudest critics on Capitol Hill, repeatedly accusing the Jewish state of genocide and drawing rebuke from fellow lawmakers.

Continue Reading

Uncategorized

Toronto Sees 50% Drop in 2025 Hate Crimes, Yet 82% of Religiously Motivated Attacks Target Jews

A member of law enforcement personnel works at the scene outside the US Consulate after shots were fired, in Toronto, Ontario, Canada, March 10, 2026. Picture taken with a mobile phone. Photo: REUTERS/Kyaw Soe Oo

Even as Toronto recorded an overall decline in reported hate crimes last year, newly released data shows the city’s Jewish community continued to face disproportionately high levels of targeted antisemitism and violence amid an increasingly concerning social climate.

On Thursday, Toronto Police released its annual hate crime statistical report, showing that Jews accounted for 82 percent of all religiously motivated hate crimes in 2025, compared to 14 percent targeting Muslims.

Even though the Jewish community makes up less than 3 percent of Toronto’s population, officials now warn that Jewish residents are 14 times more likely than other residents to be targeted in a hate incident.

With 81 anti-Jewish hate crimes recorded, Jews and Israelis were the targets of 35 percent of all reported hate incidents in the city.

Despite a 50 percent overall decline in reported hate crimes, from 443 in 2024 to 231 in 2025, Toronto has seen a 40 percent increase in such incidents so far this year compared with the same period last year.

Toronto Police Chief Myron Demkiw noted that, even with the overall decline, the Jewish community continued to be the primary target of hate-motivated offenses.

“We are steadfast in our commitment to confronting hate in all its forms and making it easier for people to come forward and report incidents of hate,” Demkiw said in a press release. 

Because police-reported hate crime data only includes incidents that come to the attention of authorities and are later confirmed or suspected to be hate-driven, official figures likely underestimate the true scale of such incidents.

Over the past two years, Toronto authorities have expanded law enforcement capacity and resources to investigate hate crimes by establishing a Counter-Terrorism Security Unit and increasing specialized training for officers, while also strengthening Holocaust education initiatives and introducing digital literacy programs for youth aimed at countering online radicalization.

Centre for Israel and Jewish Affairs Vice President Michelle Stock called the latest statistics “deeply alarming,” warning of a broader reality of hostility that Jewish families across the city are confronting on a daily basis.

“Toronto prides itself on being a city where people of all backgrounds can live openly, safely and without fear. Those values are undermined when any community no longer feels secure expressing its identity in public,” Stock said in a statement.

“From synagogues to schools to public displays of Jewish identity, blatant attacks against the Jewish community are becoming more frequent and more brazen,” she continued. “Jewish Canadians are being targeted simply for who they are. No one should have to think twice about wearing a kippah, attending synagogue, sending their children to Jewish schools or participating openly in Jewish life.”

The city’s figures reflect a broader nationwide rise in antisemitism and anti-Israel hostility, with the Jewish advocacy group B’nai Brith Canada reporting a record high in anti-Jewish hate crimes in 2025 for the second consecutive year, documenting 6,800 such cases across the country.

According to the latest report, antisemitic incidents nationwide increased by 9.3 percent last year, surpassing the previous record total of 6,219 set in 2024.

With an average of 18.6 incidents per day, this figure represents a 145.6 percent increase from 2022, before the Hamas-led invasion of and massacre across southern Israel on Oct. 7, 2023.

Early 2026 data already indicate the country is now on track to see its most violent year against the Jewish community in recent memory, with more violent antisemitic attacks recorded so far this year than during all of 2025, B’nai Brith Canada reported.

In total, 11 violent antisemitic incidents have already been recorded across the country since January, surpassing the 10 violent cases documented during all of last year

“These brazen attacks on Jewish Canadians are a sign of a crisis of antisemitism that has spiraled out of control,” Simon Wolle, chief executive officer of B’nai Brith Canada, said in a statement.

“Violence such as this, which has escalated from targeting synagogues to targeting Jewish people directly, does not occur in a vacuum. It is what happens when governments fail to act despite mounting evidence that antisemitism is becoming more normalized and dangerous,” Wolle continued.

Last week, a group of Jewish worshippers standing outside the Congregation Chasidei Bobov synagogue in Montreal was targeted in a drive-by shooting, leaving one person with minor injuries.

A week earlier, three visibly Jewish residents were targeted in a separate antisemitic attack when suspects opened fire with a gel-pellet gun, causing minor injuries.

Continue Reading

Uncategorized

Israel, Lebanon Extend Ceasefire by 45 Days as Washington Talks Conclude

Smoke rises following explosions in southern Lebanon, near the Israel-Lebanon border, as seen from northern Israel, April 27, 2026. Photo: REUTERS/Shir Torem

Israel and Lebanon agreed to a 45-day extension of a ceasefire that has tamped down the conflict between Israel and Iran-backed terrorist group Hezbollah in southern Lebanon, as two days of talks facilitated by Washington concluded on Friday with an agreement to hold further meetings in the coming weeks.

“The April 16 cessation of hostilities will be extended by 45 days to enable further progress,” State Department spokesperson Tommy Pigott said on X, adding that the talks aimed at settling decades of conflict between the two countries were “highly productive.”  The ceasefire was set to expire on Sunday.

The Lebanese and Israeli delegations issued positive statements about the talks, their third meeting since Israel intensified air attacks on Lebanon after Hezbollah fired missiles at Israel on March 2, three days into the US-Israeli war with Iran. Israel‘s bombing campaign and ground invasion into Lebanon’s south displaced some 1.2 million people, before US President Donald Trump announced a ceasefire last month following initial talks between the two countries’ ambassadors in Washington.

Hezbollah and Israel have continued to trade blows, with hostilities ​focused in southern Lebanon, where Israeli forces are occupying a self-declared security zone.

LEBANON WANTS HOSTILITIES TO CEASE

The US-led mediation between Lebanon ​and Israel has emerged in parallel to diplomacy ​aimed at ending the US-Iran conflict. Iran has ⁠said ending Israel‘s war in Lebanon is one of its demands for a deal over the wider conflict.

Lebanon’s delegation, which is attending despite objections from Shi’ite Muslim Hezbollah, has prioritized a cessation in hostilities in the talks. Israel says Hezbollah, which openly seeks the Jewish state’s destruction, must be disarmed as part of any broader peace agreement with Lebanon.

The Washington meetings, the highest-level contact between Lebanon and Israel in decades, have evolved to include security and military officials. Pigott said on X that a new “security track” of the negotiations would be launched at the Pentagon on May 29, while the State Department will convene the two sides again June 2-3 for a political track of negotiations.

“We hope these discussions will advance lasting peace between the two countries, full recognition of each other’s sovereignty and territorial integrity, and establishing genuine security along their shared border,” Pigott said.

Lebanon’s delegation said in a statement that it wanted to turn the momentum from the ceasefire into a lasting peace agreement. “The extension of the ceasefire and the establishment of a US-facilitated security track provide critical breathing space for our citizens, reinforce state institutions, and advance a political pathway toward lasting stability,” the delegation said.

Israeli ambassador to the US Yechiel Leiter said the talks were “frank and constructive.”

“There will be ups and downs, but the potential for success is great. What will be paramount throughout negotiations is the security of our citizens and our soldiers,” Leiter said on X.

Continue Reading

Copyright © 2017 - 2023 Jewish Post & News