Uncategorized
‘Let us go on this path, on the white path’
לאָמיר אין דעם הײַנטיקן טאָג פֿון באַפֿרײַונג און שׂימחה נישט פֿאַרגעסן די אַנדערע קרבנות פֿונעם 7טן אָקטאָבער 2023, און אויך נישט דאָס אַכזריות מיט וועלכן די מלחמה האָט זיך אָנגעהויבן. כּבֿוד זייער אָנדענק!
— מרים טרין, איבערזעצערין פֿונעם ווײַטערדיקן עסיי פֿון העברעיִש
1.
איך געדענק, ווען אַוואַד איז געווען קליין, אַ קליין קינד, האָבן איין מאָל ער און זײַנע ברידער געטאָן עפּעס אין דער היים, געמאַכט אַ באַלאַגאַן, ס׳איז געוואָרן אַ מהומה, און אַלע ברידער און שוועסטער האָבן געמאַכט דעם ויבֿרח, זיך צעלאָפֿן און נאָר ער איז דאָרט געבליבן, און איך קום צו, זע אים דאָרט זיצן אַזוי רויִק און קוקן אויף מיר. זאָג איך אים: ״פֿאַר וואָס שטייסטו נישט אויף? זעט אויס אַז דו האָסט דאָס געמאַכט דעם באַלאַגאַן!״ און ער שטייט פֿאַר מיר, ווי אַ שד! און זאָגט: ״פֿאַר וואָס ביסטו אויף מיר אין כּעס, טאַטע? אויב איך וואָלט דאָס געטאָן, וואָלט אויך איך אַנטלאָפֿן, אָבער איך האָב גאָרנישט נישט געטאָן, טאָ פֿאַר וואָס זשע זאָל איך אַנטלויפֿן?״ און איך האָב אים געגלייבט און אים געזאָגט: ״ווייסט וואָס? דו ביסט גערעכט, דאָס איז אמת, דו האָסט דאָס נישט געטאָן.״ ער האָט געהאַט אַ קאָפּ, דאָס אָ קינד. און ער האָט געהאַט קוראַזש, זיך מיר אַנטקעגנצושטעלן. און ער האָט געהאַט אַ גוט האַרץ.
ער האָט געהאַט אַ גרויס האַרץ. אין אונדזער דאָרף, אין איכסאַל, קומט מען נאָך אַלץ אונדז מנחם־אָבֿל זײַן, און עס איז געקומען זײַן לערערקע און אונדז געזאָגט, אַז ער האָט איר געברענגט אַ מתּנה צום געבורטסטאָג, ער האָט איר געברענגט אַ קליינע קייט, און אַן אַנדער לערערקע האָט אונדז דערציילט אַז ער האָט איר געברענגט אַ בלום. ער האָט געהאַט אַ האַרץ אַזאַ, נישט יעדעס קינד געדענקט אַזוי דעם געבורטסטאָג פֿון זײַן לערערקע, ער האָט געהאַט רשימות, פֿלעגט געדענקען דאַטעס, אַ געבורטסטאָג פֿון אַ מומע, אַ פֿעטער, פֿון זײַנע ברידער און אויך אין די ערטער וווּ ער האָט געאַרבעט, אין איחוד הצלה [אַן אָרגאַניזאַציע פֿאַר ערשטער גיכער הילף], אויך דאָרט האָט ער אַלעמען געדענקט און איז געווען דאָרט יעדן איינעמס חבֿר.
ער איז נישט געווען קיין בטלן. ער איז געווען אַ פֿלײַסיק קינד. נישט געווען קיין אַרבעט אין דעם אַמבולאַנס — פֿלעגט ער גיין אַרבעטן אין אַ חתונה־זאַל, זײַן אַ קעלנער. נישט געווען קיין אַרבעט דאָרט — פֿלעגט ער גיין זײַן אַ קוכער, העלפֿן דעם קוכער. ער האָט אויך געקענט קאָכן, פֿלעגט קאָכן אַלץ, פֿיש, פֿלייש, ראַקעלעך. און ער האָט געהאַט אַ גוטן קאָפּ, ער פֿלעגט גיין אין אַ חתונה־זאַל צו אַרבעטן דאָרט און דעם גאַנצן אָוונט פֿלעגט ער העלפֿן בײַ זײַן טיש, אויפֿנעמען מענטשן: ״הײַ, ווי קען מען אײַך העלפֿן, וואָס קען מען אײַך ברענגען?״ ער פֿלעגט זאָגן אַ גוט וואָרט און מען פֿלעגט אים געבן טרינקגעלט, פֿלעגט ער קומען אַהיים מיט טויזנט שקל. אַ קאָפּ האָט ער געהאַט, דאָס אָ קינד. ער איז געווען אַ גוט קינד. געווען אַ גוט קינד.
ער האָט זיך אָנגעהויבן אויף דאָקטער, אין געאָרגיע. זיך דאָרט געלערנט איין יאָר און צוריק, ס׳איז דאָרט געווען אַ באַלאַגאַן אין דער קאָראָנע־צײַט. אָבער ער האָט געהאַט פּלענער זיך אומצוקערן אַהין, ענדיקן זיך לערנען, ווערן אַ דאָקטער. די גאַנצע צײַט האָט ער געטראַכט פֿאָרויס. דערווײַל האָט ער אָנגעהויבן זיך לערנען זײַן אַ פּאַראַמעדיקער און אַרבעטן בײַ ״יאָסיס אַמבולאַנס״. ס׳איז דאָ אַ פֿירמע ״יוסיס אַמבולאַנס״ און מען האָט אים דאָרט געוואַלדיק ליב געהאַט, אים אויסגעלערנט זײַן אַ פּאַראַמעדיקער און אים געגעבן נאָך אַן אַרבעט און ער פֿלעגט דאָרט אַרבעטן שעהען לאַנג, שעהען לאַנג. כ׳האָב אים געזאָגט: ״לאָז דאָס אָפּ, דו ביסט די גאַנצע צײַט אונטער וועגנס.״, און ער האָט געזאָגט: ״ס׳איז מיר גוט, טאַטע.״ ער איז געווען אַ מענטש פֿון אַרבעט.
ער איז געווען אונדזער מיזיניק, דער קלענסטער, און פֿונדעסטוועגן פֿלעגט ער אונדז צום מערסטן העלפֿן. די גאַנצע צײַט פֿלעגט ער העלפֿן, קומען צו מיר אויף דער אַרבעט און מיר זאָגן: ״דו רו זיך אָפּ, טאַטע, זאָג מיר נאָר וואָס צו טאָן, וועל איך טאָן, דערקלער מיר וואָס צו טאָן, וואָס צוצוגעבן, וואָס צו פֿאַרבינדן, ווי אָנצושטעלן, דו רו זיך אָפּ.״ איך בין אַ בוי־אונטערנעמער, און ער איז געווען צוגעקלעפּט צו מיר און ליב געהאַט מיר כּסדר צו העלפֿן. אַ מאָל פֿלעגט ער גיין, צוריקקומען פֿון שול און מיר דאַן גרייטן עסן און געקומען מיטן עסן צו מיר אויף דער אַרבעט און מיר זאָגן, קום, זעץ זיך אַוועק און עס, טאַטע, און זאָג מיר וואָס צו טאָן.
און דאָס גאַנצע לעבן פֿלעגן מיר חלומען אין איינעם, געוואָלט אים בויען אַ הויז, אים קויפֿן אַ הויז און אים דערנאָך חתונה מאַכן, געווען גרויסע פּלענער, ער איז געווען דער מלאך אין אונדזער הויז, אַ מלאך, כּסדר פֿלעגט ער אַרומנעמען זײַנע שוועסטער, אַ קוש געבן, ער איז געווען דאָס ליכט דאָ, און איצט זײַנען מיר אַליין, קוקן זיך איינער דעם אַנדערן אין די אויגן אַלע פּאָר רגעס, שוין, נישטאָ, אונדזער לעבן צעשטערט. און אַלע נאַכט בעטן זיך זײַן מאַמע און איך אײַן, טוען תּפֿילה, ער זאָל אונדז קומען צו חלום, אָבער ער — אויך אין חלום קומט ער נישט. אינשאַללאַ, מיט גאָטס הילף וועט ער נאָך קומען צו אונדז צו חלום.
אַוואַד איז אַראָפּ אין דרום שוין דאָנערשטיק, ער האָט מיטגענומען מיט זיך דעם וואָגן מיטן מיניטראַקטאָר, ס׳איז געווען מיט אים דאָרט אַ מיניטראַקטאָר. ווען ער איז אַרויס פֿון דער היים, האָט ער נאָך אַלץ נישט גענוי געוווּסט, וווּהין ער פֿאָרט. פֿאַר וואָס? ווײַל מיט אַ וואָך פֿריִער איז געווען אַן אַנדער ענלעכע געשעעניש, אין דער געגנט פֿון דער ערבֿה [אַראָווע — געגנט אין דרום־ישׂראל] און אויך דאָרט האָט אַוואַד געאַרבעט ווי אַ פּאַראַמעדיקער, האָט ער געמיינט, ער גייט ווידער אַהין.
איידער ער איז אַרויס, האָט די מאַמע אים מיטגעגעבן עסן. אַוואַד האָט ליב געהאַט ברענגען עסן דער גאַנצער מאַנשאַפֿט, פֿלעגט ער זיי ברענגען לאַבאַנע [ווײַסן יאָגורט] וואָס מיר גרייטן אַליין, און בוימל, און זאַטאַר [געווירץ] און פּיטעס, אַלץ האָט ער געברענגט און מען פֿלעגט אַלץ ליב האָבן. ער פֿלעגט דאָס טאָן אַ סך. און שוין, איז אַוועקגעפֿאָרן, האָט אונדז געזאָגט: ״חבֿרה, איך פֿאָר אויף דרײַ טעג, בײַ־בײַ, זײַט געזונט.״ און איז אַוועק.
דאָנערשטיק האָט מען געהאַט אַ געשעעניש און פֿרײַטיק נאָך איינס, ער האָט דאָרט באַהאַנדלט עטלעכע מענטשן, געווען הייס, האָבן זיי זיך אויסגעטריקנט, האָט ער דאָרט געהאָלפֿן מענטשן. און בײַ נאַכט, בײַ נאַכט איז פֿאָרגעקומען אַ מסיבה. בסדר, ער איז געווען צוגעוווינט, ער איז געווען אויף אַ סך אַזעלכע געשעענישן, מענטשן קומען אַ מאָל, פֿילן זיך נישט גוט, חלשן אַוועק, נישט עפּעס ערנצטס. מסיבות, אַזוי איז דאָס.
אויף צו מאָרגנס, שבת, האָט ער אַפֿילו מיט קיינעם נישט גערעדט. מיר האָבן גאָרנישט נישט געוווּסט. איך בין בכלל געווען אין שפּיטאָל. פֿאַר וואָס? ווײַל איך, איך האָב געהאַט אַ ווייטיק אין די לונגען און פֿרײַנד האָבן מיר געהייסן גיין אין שפּיטאָל אויף אַן אונטערזוכונג. בלויז דערנאָך, מיטיקצײַט, האָבן מיר אָנגעהויבן פֿאַרשטיין וואָס געשעט, מיר האָבן אים אָנגעקלונגען און ער האָט נישט געענטפֿערט און ער האָט נישט גערעדט גאָרנישט. און איך בין אין שפּיטאָל, מיט אַ לונגען־ווייטיק, איך האָב נישט באַוויזן צו אָטעמען. און איך האָב נישט פֿאַרשטאַנען, פֿאַר וואָס איך באַווײַז נישט צו אָטעמען.
וואַלאַ, איצט פֿאַרשטיי איך.
4.
מיר ווייסן נישט קיין סך. מיר האָבן נאָך נישט אויסגעפֿאָרשט, נישט גערעדט מיט קיינעם. וואָס מיר ווייסן: אַז עס האָבן זיך אָנגעהויבן די ראַקעטן און דאַן איז אָנגעקומען די ערשטע כוואַליע טעראָריסטן און זיי האָבן דאָרט געשאָסן און געוואָרפֿן גראַנאַטן, איך ווייס נישט וואָס זיי האָבן געוואָרפֿן, און די מענטשן דאָרט זײַנען פֿאַוווּנדיקט געוואָרן אין האַנט, אין פֿוס, אין דעם און יענעם, האָט מען זיי גענומען באַהאַנדלען, ער איז אַ פּאַראַמעדיקער, ער און די שוועסטער וואָס איז געווען צוזאַמען מיט אים האָבן זיי אָנגעהויבן באַהאַנדלען, פֿאַרבינדן זייערע וווּנדן, זיי צו העלפֿן, זיי האָבן דאָרט באַהאַנדלט אַ סך פֿאַרוווּנדיקטע גלײַך בײַם אָנהייב. און ער, ער האָט געהאַט אַ מיניטראַקטאָר, ער איז אַהין און צוריק, און געברענגט פֿאַרוווּנדיקטע צום געצעלט, איז ווידער און ווידער אַוועק צום שטח פֿון דער מסיבה, געפֿירט פֿאַרוווּנדיקטע, אַזוי איז דאָס געווען. און דאַן האָבן אָנגעהויבן זיך באַווײַזן טעראָריסטן, אַרומשיסן דאָרט, אויפֿרײַסן, און אַלע זײַנען אַנטלאָפֿן, אַלע פּאַראַמעדיקערס דאָרט זײַנען אַנטלאָפֿן, און ס׳איז געווען דאָרט מיט אים אַ מיידל, אַ שוועסטער, אַ מיידל, און זי האָט גענומען וויינען און ער האָט זי אַרומגענומען און איר געזאָגט: „איצט האָבן מיר נישט קיין צײַט פֿאַר דעם. שטעל זיך אויף און לאָמיר זײַן שטאַרק! זאָלסט זײַן געבענטשט! שטעל זיך אויף!“ און דאָס זעלביקע האָט ער געזאָגט אַ בעדויִנער יונגן־מאַן וואָס איז דאָרט געווען. ער האָט זיי געהאָלפֿן אַנטלויפֿן פֿון דעם אָרט. און אַלע זײַנען טאַקע, טאַקע אַנטלאָפֿן און דער צווייטער פּאַראַמעדיקער האָט אים געזאָגט: ״אַוואַד, שוין, אַנטלויף! זײַ נישט קיין נאַר, לויף!״ דאַן האָט אַוואַד אים געזאָגט: ״דו אַנטלויף, איך וועל זיך אַן עצה געבן מיט זיי.״ דאָס זײַנען די לעצטע ווערטער וואָס אַוואַד האָט אים געזאָגט: ״איך וועל זיך אַן עצה געבן מיט זיי.״ ער האָט געמיינט, אַז ער וועט רעדן מיט זיי אויף אַראַביש, רעדן, מישטיינס געזאָגט, מיט זיי וועגן דעם קאָראַן אָדער עפּעס אַזוינס. ער האָט געמיינט, ער קען זײַן דער מלאך פֿון דער דאָזיקער מלחמה. ער האָט נישט געוווּסט אַז זיי, סע אַרט זיי נישט, נישט דאָס און נישט גאָרנישט. איז ער דאָרט געבליבן. ער איז געבליבן דאָרט, וווּ די פֿאַרוווּנדיקטע. ער האָט זיי נישט פֿאַרלאָזן. כאָטש ער איז געווען דער ייִנגסטער אין זייער מאַנשאַפֿט, איז ער דער וואָס איז געבליבן אויפֿפּאַסן איינער אַליין אויף זיי. און פֿון דאָרט האָט ער געשריבן יוסין, דעם באַלעבאָס פֿון דעם אַמבולאַנס, ער האָט אים געשריבן: ״מיר זײַנען אין אַ באַלאַגאַן דאָ, מיר געפֿינען זיך אין אַ מלחמה, מיר דאַרפֿן הילף, וווּ איז די מדינה, אַ סך מענטשן קומען אַהער, אין אויטאָס, צו פֿוס.״ 10 אַ זייגער אין דער פֿרי האָט ער אים געשריבן. און דאַן זײַנען אויך אַהין צו אים געקומען נאָך פֿאַרוווּנדיקטע און ער האָט אויך זיי באַהאַנדלט, איז געווען דאָרט אַליין און האָט זיי באַהאַנדלט און אַ טייל פֿון זיי, טייל פֿאַרוווּנדיקטע זײַנען שפּעטער געראַטעוועט געוואָרן. דאָס איז פֿאַר וואָס דער פּרעזידענט וואָס איז דאָ געווען, האָט מיר געזאָגט אַז אַוואַד איז אַ קריגסהעלד. ער איז דערהרגעט געוואָרן דאָרט, אין דעם געצעלט, זיי האָבן אים אַרײַנגעשאָסן צוויי קוילן אין האַרץ, צוויי קוילן, פּונקט אין דער לינקער זײַט. און ווען מיר האָבן געפֿונען זײַן טויטן גוף, האָט מען אים געפֿונען מיט באַנדאַזשן אין די הענט. ער האָט נאָך געהאַלטן אין אַרומלויפֿן מיט באַנדאַזשן. דאָס איז וואָס איז אים וויכטיק געווען צו טאָן, פֿאַרמאַכן די וווּנדן פֿון די פֿאַרוווּנדיקטע. נאָר זײַנע וווּנדן איז נישט געווען קיינער ווער סע זאָל זיי פֿאַרמאַכן. און ווען איך בין געקומען אים זען, ווען מען האָט מיר געברענגט דעם טויטן גוף, ווען איך האָב אים געזען, איז ער געווען אין דעם אָרון מיט אַ שמייכל! און די מענטשן האָבן אים אונטערגעזוכט און מיר געזאָגט, ער איז אין גאַנצן ריין, ווי נײַ, עס פֿעלט אים נישט גאָרנישט, אַחוץ צוויי לעכער אויף דער לינקער זײַט, דאָרט וווּ דאָס האַרץ. און זײַן פּנים איז געווען שיין, שיין. ער איז געווען אַ מלאך אין אָרון. אַ מלאך. אַ חתן! סאַראַ פּנים ער האָט געהאַט. ווער עס האָט אים געזען, וואַלאַ, אַוואַד איז אַ גרעסערער קראַסאַוועץ ווי ער איז געווען בײַם לעבן.
- ווער איז אַלץ נישט געווען אויף זײַן לוויה! עס זײַנען געווען מוסולמענער, דרוזן, קריסטן, ייִדן, טשערקעסן, ווער איז אַלץ נישט געווען אויף אַוואַדס לוויה. בײַ אונדז — פֿרויען טאָרן נישט אַרויס אויף קיין לוויות, אָבער אַלע פֿרויען זײַנען געשטאַנען אַזוי אויף די גאַסן! אַלע זײַנען געשטאַנען אויף די גאַסן און געקוקט אויפֿן אָרון. ווער איז אַלץ נישט געווען אויף דער לוויה, ווער האָט אַלץ נישט תּפֿילה געטאָן. איך האָב אַ חבֿר אַ רבֿ וואָס האָט תּפֿילה געטאָן פֿאַר אַוואַדן, איך האָב אַ חבֿר אַ בישאָף פֿון נצרת [נאַצערעס] וואָס האָט תּפֿילה געטאָן פֿאַר אַוואַדן. און דערנאָך זײַנען געקומען מענטשן אונדז צו טרייסטן, מענטשן וואָס איך קען זיי נישט! אַראַבער, ייִדן, געקומען פֿון מודיעין [מאָדיִיִן — אַ שטאָט], געקומען פֿון צפֿון, מיר געזאָגט „איך האָב געהערט וועגן דײַן זון“, מיך אַרומגענומען און איך האָב זיי אויפֿגענומען, איך נעם אויף יעדן גאַסט, יעדן מענטשן.
אַוואַד איז געווען דאָס קינד פֿון גאַנצן דאָרף. נישט מײַן זון. די מענטשן אין דאָרף האָבן מיר נישט געזאָגט ״מיר פֿילן מיט מיט דיר״, ניין! זיי האָבן געזאָגט: ״אַוואַד איז אונדזער זון! דאָס איז דער זון וואָס איז אַרויס פֿון אונדזער היים!״ אַזוי האָבן אַלע מיר געזאָגט. און איך שווער, איך האָב צוגעקראָגן כּוח פֿון די דאָזיקע מענטשן. איך בין אַ וויינער, איך בין אַ שפּירעוודיקער מענטש, אָבער איך בין געשטאַנען און אויפֿגענומען די מענטשן. טויזנטער, טויזנטער מענטשן זײַנען געווען. און זיי האָבן מיר געגעבן דעם כּוח. זיי האָבן מיך געבענטשט מיט כּוח.
איך, שוין — איך האָב שוין געקראָגן מײַן פּאָרציע אומגליק. אָבער איך טו תּפֿילה, איך טו תּפֿילה אַז איצט נאָך דעם וואָס עס איז אונדז געשען, זאָלן מיר קענען לעבן רויִק, לעבן בשלום, מיר מוזן בײַטן אונדזער לעבן, מיר מוזן צוזאַמען אָננעמען איינער דעם צווייטן, גוט לעבן צוזאַמען, מיר קענען זײַן אַ מדינה אַ מחיה, אַ וועלט אַ מחיה, איך ווייס נישט, פֿאַר וואָס מיר זײַנען אַזוי. פֿאַר וואָס איז דאָס לעבן אַזוי. פֿאַר וואָס דאַרף מען לעבן אַזוי, איך ווייס נישט.
פֿאַר וואָס זאָל נישט זײַן רויִק, פֿאַר וואָס זאָל נישט זײַן שלום? פֿאַר וואָס קענען נישט אַלע לעבן צוזאַמען. איך, ווי לאַנג דאַרף איך לעבן. זיבעציק, אַכציק, נײַנציק, לסוף גיי איך אַוועק פֿון דער אָ ערד. די אָ ערד איז נישט מײַנע און נישט קיינעמס נישט. טאָ לאָמיר לעבן רויִק, לאָמיר לעבן אַזוי, איינער זאָל ליב האָבן דעם צווייטן, איינער זאָל האָבן דרך־ארץ פֿאַר דעם צווייטן. ווי איז געשען, אַז מיר דאָ, זײַנען געוואָרן חיות. ווי האָט גאָט אונדז געשאַפֿן, ווי לאָזט גאָט אונדז לעבן. אַפֿילו בײַ חיות איז דאָס האַרץ בעסער ווי אונדז.
און באמת, איך בין גרייט דאָס אָנצונעמען, מוותּר צו זײַן אויף אַוואַדן און זאָגן, יאַללאַ, דאָס איז בײַ מיר געווען דער לעצטער אומגליק, אָבער פֿון איצט אָן וועט ווערן בעסער, רויִקער, ליכטיקער. אינשאַללאַ. אינשאַללאַ! זאָלן מיר גיין אויף דעם דאָזיקן וועג, אויף דעם ווײַסן וועג. לאָמיר מאַכן פֿון ס׳נײַ ליכט!
איבערגעזעצט פֿון העברעיִש: מרים טרין
The post ‘Let us go on this path, on the white path’ appeared first on The Forward.
Uncategorized
Conservative and Christian movies are coming for Hollywood
A star-studded new movie set in a Soviet prison is coming out in November. James Franco and Rob Lowe anchor the cast of Confession, playing a brutal prison guard and an imprisoned dissident professor, and a disheveled Nick Nolte appears as a fellow prisoner.
These actors were once huge gets, and their names could convey legitimacy to a project. Nolte and Franco both have received Academy Award nominations. Lowe was a member of the Brat Pack, and was a regular on The West Wing.
Confession, written by Ben Shapiro and produced by the rightwing tabloid-esque news site The Daily Wire, is not the expected fare for actors with that kind of name recognition; Shapiro’s screenwriting aspirations have been the target of ridicule for years.
Nevertheless, this isn’t the only Daily Wire production getting big names; Danny Trejo signed onto a pro-ICE movie about Minneapolis in the aftermath of the Renee Good shooting, and Jonathan Majors led Run, Fight, Hide: Infidels earlier this year.
Each one of these actors has been, in some way, canceled or in career doldrums so may have been more open to working with The Daily Wire. And some have claimed that they did not know who Shapiro was, or what his politics were; Trejo’s son, Gilbert, said his 82-year-old father did not endorse ICE and was misled about the movie before he signed his contract.
Movie studios have struggled through the pandemic and the streaming era, both of which have tanked box office receipts, leaving the field open for movies from offbeat production studios. In addition to The Daily Wire, there has been a whole ream of Christian movies attempting to shift the stereotype of bible movies — that they’re preachy, low-budget straight-to-TV affairs with cardboard acting — to something more prestigious, or at least profitable.
The Christian company Angel Studios has been placing screenings of the half philo-semitic, half-antisemitic Jesus TV series The Chosen in movie theaters across the country, produced the right-wing hit The Sound of Freedom and is pumping out faith-based movies like the animated King of Kings Christmas story and David, a kiddie movie about the biblical king. Recently, Pinnacle Peak Pictures, another faith-based production company, premiered Daniel and the Fiery Furnace, another bible movie that was notable enough to merit a review in The New York Times. (Though admittedly it wasn’t a particularly positive one.)
For decades, Hollywood, and the media industry at large, has been associated with liberalism, progressive politics and diversity. (This is part of why conservative conspiracy theorists often insist that Jews control the media.) Even when conservatives are in power, satirical movies have poked fun at the ruling class — Team America: World Police spoofed George W. Bush’s foreign policy, while M*A*S*H critiqued Richard Nixon. During the current Trump administration, we’ve seen One Battle After Another lambasting immigration policies and rising white nationalism, Eddington on misinformation and populism, and The Apprentice depicting Trump directly.
But a rising number of higher-budget, bigger releases from the right wing, whether The Daily Wire’s conservative political parables or the Christian fables, are bringing a new kind of messaging — about the importance of God and country, about gender roles, about about the centrality of Jesus to the U.S. — to the American movie-going public.
This is no accident. A group of powerful conservative Christians, many of whom worked on Project 2025, are proponents of the Seven Mountains Mandate, a blueprint for Christian nationalism that instructs Christians to gain influence and control over the “seven mountains” of society — which include media, entertainment and the arts. The Mandate is part of the New Apostolic Reformation, a decentralized evangelical movement embraced by millions of Americans.
Jeremy Boreing, the director of many Daily Wire movies — though he has since left the company — said on a podcast hosted by businessman Patrick Bet-David that “It had always been part of our strategy to move into making culture, not just criticizing culture” as a way of proving that “there is a future where conservatives aren’t losing. There’s a future where we have political power and cultural power.”
Cultural power, of course, requires more than just a lot of movies; they have to be well-done, or at least appear to be. Previous Daily Wire productions, as well as other right-wing, MAGA movie ventures, have been hacky. Lady Ballers, about an unsuccessful men’s basketball team pretending to be women so they can dominate the league, was an unsubtle, unfunny and ultimately unwatchable spoof of transgender athletes. And even plenty of higher-budget attempts, like Daniel and the Fiery Furnace, can still fall victim to wooden acting and writing.
But now, with the financial success of movies like The Sound of Freedom and biblical parables like The Chosen, bigger stars are being drawn to projects like the Daily Wire’s lineup of pro-ICE, anti-immigration and anti-LGBTQ movies. With those bigger stars may come new audiences who might not have watched a Christian movie or Daily Wire project otherwise. And where there is money and viewers, mainstream Hollywood will go, too, no matter how progressive people expect the industry to be. We’ve already gotten a biblical epic from Amazon Prime, with The House of David, and there are likely to be many more to come.
After all, it wasn’t so long ago, after all, that Cecil DeMille’s The Ten Commandments was the biggest movie in town.
The post Conservative and Christian movies are coming for Hollywood appeared first on The Forward.
Uncategorized
‘Heil’ Mary? New Atlanta Falcons logo inspires Nazi comparisons
If there was something off about the logo the Atlanta Falcons unveiled on social media Wednesday, whoever runs their accounts did, uh, not see it.
Behind the black falcon graphic that began appearing on the football team’s helmets in the 1960s was a new background — a flag of red, tan, black and white vertical stripes. To thousands of people who responded to the logo, it looked distinctly German — in a 1930s kind of way.
“The Atlanta Falcons are preparing to invade Poland,” one fan wrote.
A day after its posting, the new profile picture had unleashed a deluge of Nazi memes in the 4,000-plus replies on X. One picture swapped in the logo for Nazi flags in the background of a historical photo of a Hitler rally. Another edited the Falcon claw to look like a Nazi salute.
Others depicted Hitler in a Falcons cap, references to Inglourious Basterds and the Battle of the Bulge and a World War II joke invoking a blown lead in Super Bowl LI.
“Falcons were up 28-3 at Dunkirk,” that tweet read.
The Falcons’ snafu enters a small but growing catalogue of Reich-coded brand mixups. Who can forget the German national soccer team’s ‘44’ soccer jerseys? There was also the swastika-emblazoned Hallmark gift wrap; the accidental Hitler mugs; and (for my money) the worst of the bunch, Zara’s concentration camp uniform shirt.
All of those have been addressed; so far, the Falcons’ has not. We’ve reached out to them for comment.
The post ‘Heil’ Mary? New Atlanta Falcons logo inspires Nazi comparisons appeared first on The Forward.
Uncategorized
Netanyahu’s Torah exemption pledge highlights election stakes
Sometimes a statement can contain multitudes, or at least provide a crystallizing moment in an election campaign. So it was when Benjamin Netanyahu, while criticizing the detention of about 40 Haredi draft evaders by military police at Ben-Gurion Airport this week, declared in a radio interview: “We need to protect the world of the Torah … But whoever doesn’t study must serve in the military.”
Netanyahu was effectively saying that yeshiva study should continue to be, as it has been under an informal arrangement, a free pass out of military service – and he went on to repeat a pledge to turn this into law. It is a position opposed by the overwhelming majority of Israelis.
The statement came amid such a calamitous two-week stretch for Netanyahu’s campaign leading up to the Oct. 27 election that it has some people joking that agents of the opposition might have infiltrated Likud headquarters and taken charge.
In a tragicomic episode, one of Netanyahu’s chief propagandists called leading opposition candidate Gadi Eisenkot – a former military chief who is of Moroccan Jewish background – a “monkey” who is under the control of Ashkenazi elites.
Yinon Magal, who has described himself as a vessel for Netanyahu’s messaging, made the comments on Channel 14, the pro-Netanyahu propaganda TV channel where he is the leading host. He later filmed himself explaining that the simian reference, in Israel’s mafia parlance, merely refers to a junior criminal who is a puppet of more heavyweight mafiosi. His clarification did little to stem the tide of criticism.
As Netanyahu awkwardly tried to distance himself, he also charged that opposition figures had used racist slurs, referring to a recent podcast interview with businesswoman Galia Albin in which she said his supporters are Mizrahis who plan to vote for him mindlessly.
Then came leaked comments (made last year) by Haredi Rabbi Dov Lando, leading spiritual leader of the Netanyahu-allied United Torah Judaism party – proclaiming that Zionism had brought disasters upon the Jewish people, that life under Arab rule would have been preferable and that religious Zionist soldiers were being killed because their rabbis taught them “distorted Torah.” Once again, outrage boiled over, and received mostly silence from the Likud.
Donald Trump’s enthusiastic endorsement of Netanyahu might have qualified as good news – but the U.S. president seemed to connect a Bibi reelection to a renewed assault against Iran. That rests on the dubious assumption that Israelis are eager for another few weeks (or more) in bomb shelters.
A punctuation mark arrived a few days later with reports, albeit unverified, that Netanyahu actually had planned to attack Iran earlier this month but was blocked by Trump. Many expected that scenario, which would have been interpreted as a gambit to delay, by dint of national emergency, an election in which he’s badly trailing in credible polls.
Polling is not available on every such twist and turn of the campaign, but decades of studying Israel and a nose to the ground tell me none of this is popular. And there is no question that most Israelis want to end the draft evasion by Haredim. Recent polls put support for that at 85 percent, which essentially means all non-Haredim.
The issue, as I have said before, is easily the most effective axe for the opposition to grind – because the current situation with the Haredim is utterly untenable.
Tens of thousands of Haredi men of military age remain outside the draft system, while soldiers and reservists from other communities carry an increasingly intolerable burden that has ,in many cases, reached hundreds of days a year.
Whether all those registered as yeshiva students genuinely study – a central question for some people – should be beside the point. Why should Torah study confer a privilege unavailable to Israelis studying physics, medicine, engineering or law? Why should one form of education exempt citizens from defending the country while every other form does not?
The consequences of the Haredi parties’ extortion extend far beyond the army. Israel has created an incentive system in which prolonged religious study preserves military exemptions, public subsidies and a way of life often characterized by economic dependence. Many Haredi educational institutions reject the core curriculum essential for participation in a modern workforce, even as the state helps finance them.
This is an extraordinary arrangement for a country whose security depends on its economic strength, and whose economic strength depends on scientific education, technological innovation and a highly skilled workforce.
Demography makes the issue existential. Haredim already account for roughly one-sixth of Israel’s population, and their exceptionally high birth rates – almost seven children per family on average – mean their share will continue to skyrocket. Unless patterns of education, employment and military participation change dramatically, Israel faces the prospect of an ever-smaller proportion of its citizens supporting and defending an ever-larger population.
The danger is compounded by the mobility of the people on whom Israel’s prosperity depends. Engineers, scientists, entrepreneurs and physicians have opportunities elsewhere. If enough conclude that the country’s trajectory has become irreversible, the resulting brain drain could be catastrophic.
Earlier this year, my friend Rabbi Hershel Grossman arranged for me to meet senior rabbis associated with the Mir and Hebron yeshivot. They were gracious and pleasant, but strikingly candid about their opposition to compulsory core education, military service and ordinary employment whenever these conflicted with Torah study. More troubling was their confidence that demographic change would eventually give their community decisive political power.
The necessary alternative is a comprehensive overhaul of the incentives governing Haredi education, military service and employment. Every child should receive a core curriculum. Young adults should perform military or meaningful national service, with appropriate accommodations for religious observance. Public funding should encourage economic participation rather than prolonged dependence.
Opposition parties promise various versions of such plans. None of this will be easy, and it will not be accomplished by dialogue alone. But the alternative is a version of national suicide. There is no question that – alongside accountability for Oct. 7 and the demand for an independent state commission of inquiry – the future of Haredi military service, education and economic participation belongs at the center of this election.
So why would Netanyahu effectively say that studying Torah should entitle an able-bodied young man to exemption from military service?
There are several possible explanations for this – and the rest of the parade of seeming political misjudgments.
One might be a calculated strategy of mobilizing the base through fear and resentment rather than persuading the center. This might be useful in various scenarios involving a messy outcome of the election.
The others might be overpowering hubris, a toxic contempt for the public or the myriad other pathologies that often accompany too long a time in power.
The post Netanyahu’s Torah exemption pledge highlights election stakes appeared first on The Forward.

