Connect with us

Uncategorized

Mourning the victims of the 1911 Triangle Shirtwaist Factory fire

דעם 25סטן מערץ וועט ווערן 105 יאָר זינט דער שרעקלעכער טראַגעדיע — די שׂריפֿה אינעם טרײַענגל־שוירטווייסט־פֿאַבריק, אין 1911. 146 יונגע אַרבעטאָרינס, ס׳רובֿ ייִדישע און איטאַליענישע, זענען אומגעקומען, ווען די טיר, וואָס האָט באַדאַרפֿט בלײַבן אָפֿן זיך צו ראַטעווען אין אַזאַ פֿאַל, האָבן די סוועטשאַפּ־באַלעבאַטים געהאַלטן פֿאַרשלאָסן.

צו יענער צײַט, האָט דער פּאָעט מאָריס ראָזענפֿעלד געאַרבעט אין „פֿאָרווערטס“ סײַ ווי אַ זשורנאַליסט, סײַ ווי אַ פּאָעט. ער איז אָנגעקומען צו דער שׂרפֿה, בעת די טראַגעדיע איז פֿאָרגעקומען און האָט במשך פֿון עטלעכע וואָכן געשריבן עטלעכע אַרטיקלען און לידער וועגן דער טראַגעדיע. מיר דרוקן דאָ אַן אויסצוג פֿון זײַן אַרטיקל, וואָס איז געווען געדרוקט אויף דער ערשטער זײַט פֿונעם „פֿאָרווערטס“, אַ וואָך נאָך דער טראַגעדיע, און אַן אויסצוג פֿון אַ פּאָעמע וואָס ער האָט געשריבן אין אָנדענק פֿון די אומגעקומענע מיידלעך.

זינט עס זײַנען אין ניו־יאָרק איבער הונדערט לעבנס פֿאַרברענט געוואָרן צוליב דער צוגעשלאָסענער טיר, וואָס האָט לויט דעם געזעץ געזאָלט זײַן אָפֿן, קוק איך מיט פֿאַרדאַכט אויף אַ טיר, אויפֿן געזעץ און אויף פֿײַער.

איך באַטראַכט זיי אַלע פֿאַר איבעריקע זאַכן.

וואָס טויג מיר אַ טיר, אַז זי איז פֿאַרשפּאַרט? וואָס טויג דאָס געזעץ ווען מען פֿירט אים נישט דורך? און פֿײַער… יאָ, מיר דאַכט, אַז מענטשן ווייסן נישט וואָס צו טאָן מיט זייער פֿײַער…

איך האָב פֿון אייביק אָן געוווּסט, אַז מיט פֿײַער שפּילט מען זיך נישט. איצט אָבער ציטער איך פֿאַר דעם וואָרט פֿײַער. איך קען קיין נאַכט נישט שלאָפֿן. פֿײַערדיקע חלומות שרעקן מיך, זיי פֿאַרברענען מײַן מנוחה און איך ליג און שוידער.

מיר דאַכט, אַז הימל און ערד האַלטן אין אײַן ברענען, אַז עס פֿלאַקערן די זון, די לבֿנה און די שטערן, אַז די מלאכים שפּרינגען ברענענדיק פֿון די הימלשע פֿענצטער אויף דער ערד און פֿאַלן אַרונטער טויטע… און די אַמבולאַנסן פֿירן זיי אַוועק אין מאָרג (מתים־שטיבל).

מיר דאַכט, אַז גאָט אַליין איז אײַנגעהילט אין אַ פֿײַערדיקן טלית און ברענט. ברענט און גיסט מיט פֿײַערדיקע טרערן, וואָס פֿאַלן אַרײַן און פֿאַרלירן זיך אין זײַן וועלטן־גרויסער, פֿלאַקערדיקער באָרד, און פֿון זײַנע נאָזלעכער זעצט אַ רויך ווי פֿון אַ צוויי וווּלקאַנען.

איך זע ווי די גאַנצע פּמליא־של־מעלה קרימט זיך, דרייט זיך מיט גסיסה־שמערצן אין אַ ים פֿלאַמען, ווי די כּרובֿים און שׂרפֿים און חיות־הקודש צאַפּלען מיט די פֿלאַמענדיקע פֿעדערן, רײַסן זיך די אָנגעצונדענע האָר פֿון די ברענענדיקע קעפּ און קלאַפּן פֿאַרצווייפֿלט מיט די רויטע, פֿײַערדיקע פֿליגל אין אַ שווערער, גרויסער, אײַזערנער טיר און די טיר איז פֿאַרשלאָסן… דער שׂטן האָט איר פֿאַרשלאָסן און באַהאַלטן דעם שליסל…

איך זע ווי די „אופֿנים“ און „גלגלים“, די „הימלשע רעדער“ דרייען זיך און פֿלאַקערן, און מיר דאַכט, אַז דאָס זײַנען שנײַדער־מאַשינען, און אין די ברענענדיקע, צום טויט־שפּרינגנדיקע מלאכים דערקען איך די פּנימער פֿון די פֿאַרשׂרפֿעטע אַרבעטער־מיידלעך, די טעכטער פֿון דער ייִדישער גאַס אין דער בלוטיקער פֿון פֿרויען־יאַקעס פֿון וואַשינגטאָן פּלייס.

איך שרײַ, איך ליאַרעם, איך וויין, איך פֿלוך, איך לאַך און כאַפּ זיך אויף אין היסטעריע.

פֿײַער… פֿײַער…

וואָס איז אייגנטלעך פֿײַער? איז דאָס אַ ברכה? איז דאָס אַ קללה?

די תּורה איז געגעבן געוואָרן אין פֿײַער, די אינקוויזיציע האָט געהערשט אין פֿײַער.

פֿײַער איז די נשמה פֿון דער וועלט. אין פֿײַער גייט אויף דער טאָג און מיט אַ פֿײַער פֿאַרגייט ער.

דאָס לעבן פֿון יעדן באַשעפֿעניש איז פֿײַער.

דער מענטש, אין וועמען זײַן פֿײַער האָט אויסגעברענט, דער האָט אויפֿגעהערט צו „זײַן“.

אַפֿילו די מילב האָט אין זיך אַ קליינעם לאָקאָמאָטיוועלע מיט פֿײַער, וואָס טרײַבט איר דורכן לעבן.

ליבע איז פֿײַער, דענקען — פֿײַער, אַרבעט — פֿײַער, האַס — פֿײַער, ראַכע (נקמה) — פֿײַער. אַלץ איז פֿײַער, אַפֿילו דאָס וואַסער: מיר גיסן אין זיך וואַסער צו פֿאַרלענגערן אונדזער פֿײַער. די דורשטיקע ערד טרינקט וואַסער, כּדי צו האָבן גענוג פֿײַער אַרויסצוגעבן אירע געוויקסן.

איך קען דאָס קלענסטע ליד נישט זינגען, ווען איך זאָל נישט דערפֿילן אין דער נשמה אַ ברען, אַ פֿײַער, דעם הייליקן פֿײַער פֿון שאַפֿן.

איך פֿאַרגעטער דעם פֿײַער, ער איז דער סימבאָל פֿון טעטיקייט, פֿון שטרעבן, פֿון שטײַגן, פֿון גיין אַרויף, הויך, הויך הימלווערטס…

אָבער איך פֿאַרער נאָר אין פֿײַער דאָס שאַפֿערישע און נישט דאָס צעשטערנדיקע. איך בענטש אים ווען ער גיט, אָבער נישט ווען ער נעמט. איך בענטש אים אויפֿן סיני און פֿלוך אים (שעלט אים) אויפֿן שײַטער־הויפֿן.

איצט פֿאַרדאַם איך אים. ער האָט פֿאַרצערט אַ פֿאַבריק מיט אַרבעטער־מיידלעך. ער האָט פֿאַרוואַנדלט ניו־יאָרק אין אַ לוויה־שטאָט און איז געוואָרן די קללה פֿון דער מענטשהייט.

ברעכט אויף די טיר און באַפֿרײַט זיך!

און אָט איז דאָס ליד וואָס משה ראָזענפֿעלד האָט דעמאָלט אָנגעשריבן:

די פֿאַרשלאָסענע טיר (פֿײַער־געדאַנקען איבער פֿאַרברענטע אַרבעטער)

דער פֿײַער בושעוועט אָן שיעור

עס זעצט דער רויך, די העל דערוואַכט.

מען שפּאַרט זיך צו דער רעטונגס־טיר,

אומזיסט! אָ, וויי, זי איז פֿאַרמאַכט!

מען שרײַט, מען ראַנגלט זיך, מען פֿאַלט,

אין טײַוולס בלוטיקן געצעלט.

מען בלײַבט אין זײַן פֿאַרפֿלוכטן גוואַלט,

אַיעדער אויסגאַנג איז פֿאַרשטעלט.

מען לויפֿט, מען ווייס אַליין ניט וווּ,

און יעדע האָפֿענונג איז גענאַרט.

די שווערע גיהנום־טיר איז צו,

דער אַשמדאַי האָט איר פֿאַרשפּאַרט.

ניט רופֿט דעם שוואַרצן שד צום דין!

אַ שאָד די מי, ער איז גערעכט…

צו דער פֿאַרמאַכטער טיר אַהין!..

און אַלע, פּונקט ווי איינער, ברעכט!

מען בלײַבט אין דעם גיהנום־בראַנד

כּל־זמן דער שלאָס איז אים געטרײַ…

קומט אַלע גלײַך, לייגט צו אַ האַנט!

ברעכט אויף די טיר און איר זײַט פֿרײַ…

די העל איז נאָר אַ העל ווי לאַנג

דער שלאָס פֿון טײַוול הענגט אויף איר.

געפֿערלעך איז איר פֿלאַם, איר צוואַנג

נאָר בײַ אַ צוגעמאַכטער טיר…

אַ צווייט ליד וואָס מאָריס ראָזענפֿעלד האָט אָנגעשריבן וועגן דער שׂריפֿה האָט די פֿאָרשערין און זאַמלערין פֿון ייִדישע לידער, חנה מלאָטעק, אָפּגעדרוקט אינעם פֿאָרווערטס אין 2011 — פּונקט הונדערט יאָר נאָך דעם אומגליק, אינעם אַרטיקל, קינות וועגן דעם טרײַענגל־פֿײַער. דאָס ליד געפֿינט זיך אויף דער פּלאַטע „דאָס גאָלדענע לאַנד“ פֿון יאָסל מלאָטעק:

די רויטע בהלה (אויף פֿאַרברענטע פֿאַבריק־מיידלעך אין ניו־יאָרק)

ניט קיין שלאַכט, ניט קיין פֿאַרטײַוולטער פּאָגראָם

האָט אָנגעפֿילט די גרעסטע שטאָט מיט קלאָגן,

די ערד האָט ניט געציטערט אין איר תּהום,

עס האָט קיין בליץ, קיין דונער ניט געשלאָגן;

סע האָבן קיין שוואַרצע וועטער־וואָלקנס ניט געקראַכט,

און קיין קאַנאָנען ניט די לופֿט צעאַקערט —

אָ, ניין! דאָס האָט אַ מוראדיקע העל דערוואַכט,

אַ שקלאַפֿן־נעסט מיט שקלאַפֿן ווילד געפֿלאַקערט,

דאָס האָט דער גאָלד־גאָט מיט אַ בראַנד־געלעכטער

געפֿרעסן אונדזערע זין און טעכטער,

געלעקט די לעבנס מיט זײַנע רויטע צונגען —

זיי זײַנען אין דעם טויט געשפּרונגען,

אין זײַן שויס געדרונגען,

ער האָט זיי געכאַפּט, געלאַכט, געזונגען…

ער האָט זיי פֿאַרשלונגען.

* * *

זיי זײַנען געזעסן אין זייער יאָך פֿאַרטיפֿט,

זייער שווייס האָט געטריפֿט —

אין דעם פֿאַרטויבנדן געזשום

פֿון מאַשינען אַרום, —

ווען צען שטאָק אין דער הויך,

האָט זיי פֿאַרוויקלט דער רויך,

פֿאַרשפּונען דער פֿלאַם,

און אַ גלוטיקער ים

געפֿרעסן, גענאַשט,

פֿאַרקוילט, פֿאַראַשט!

* * *

שוועסטער מײַנע! יונגע שוועסטער!

מײַנע יונגע ברידער!…

טרויערט מײַנע לידער!

יאָמערט און טרויערט!…

זעט ווי עס לויערט

פֿון טונקעלע נעסטער

דעם אַרבעטערס טויט;

ווי ער האַלט זײַן ברויט…

ווי ער גלאָצט בײַ זײַן טיר,

בײַ זײַן אָרעם געצעלט —

וויי, וויי איז מיר!

וויי, וויי דיר, וועלט!

אַ שבת איז דאָס געווען,

אַן אַרבעטערס אַ שבת,

זײַן „קידוש!“… זײַן „הבֿדלה!“…

די רויטע בהלה

איז פּלוצלינג געשען,

געשיקט פֿון דעם רײַכן,

דעם פּרינץ פֿון געלט.

אָ, אָ, וויי אָן אַ גלײַכן!

פֿליסט טרערנטײַכן,

אַ פֿלוך דער אָרדענונג!

אַ פֿלוך דער אומאָרדענונג!

אַ פֿלוך דער וועלט!

* * *

אויף וועמען זאָל מען פֿריִער קלאָגן?

אויף די פֿאַרברענטע?

אויף די ניט־דערקענטע?

אויף די, וואָס קדיש זאָגן?

אויף די פֿאַרקריפּלטע,

פֿון „זײַן“ געטראָגן?

מײַן טרערנטײַך

אויף אײַך אַלעמען גלײַך!

* * *

פֿאַרהיל זיך אין שוואַרצן, דו גאָלדן לאַנד!

צו טיף דײַן פֿאַרברעכן, צו שרעקלעך דײַן שאַנד,

צו טויב דײַן געוויסן, צו בלינד דײַן געזעץ,

צו טײַוולש דײַן „האַווען“, צו בלוטיק דײַן נעץ,

דײַן נעץ, וועלכע פֿאַנגט דײַנע אָרעמע־לייט —

ס׳וועט קומען די צײַט!… ס׳וועט קומען דײַן צײַט!…

* * *

צינדט יאָרצײַט־ליכט אָן אין די ייִדישע גאַסן!

דער בראָך איז דער בראָך פֿון די ייִדישע מאַסן,

פֿון אונדזערע מאַסן פֿאַרחושכט און אָרעם.

ס׳איז אונדזער לוויה, יאָ, — אונדזערע קבֿרים,

ס׳האָט אונדזערע קינדער, וויי, אונדזערע בלומען,

דער פֿײַער פֿון אונדזערע אָרעמס גענומען.

וויי! אונדזערע ליבע פֿאַרשׂרפֿעטע קוילן,

וויי! אונדזערע פֿריידן אַ העלע מיט גרוילן,

וויי! אונדזערע גליקן אַ באַרג מיט אַרונות,

וויי! אונדזערע זיסע — גיהנום זכרונות!…

אַ צווייט ליד וואָס חנה מלאָטעק האָט דעמאָלט געדרוקט הייסט „מאַמעניו, אָדער עלעגיע פֿאַר די טרײַענגל־פֿײַער־קרבנות“, ווערטער פֿון אַנשל שאָר, מוזיק פֿון יוסל רומשינסקי:

עס רײַסט דאָס האַרץ פֿון דער שרעקלעכער פּלאָג,

ס׳ייִדישע פֿאָלק קלאָגט און וויינט, און ברעכט די הענט.

עס ברעכט אויס אַ פֿײַער, אין העלן טאָג

און הונדערטער אַרבעטער, זיי ווערן פֿאַרברענט.

די וואָס זײַנען פֿון פֿײַער אַנטרינען

האָבן שפּרינגענדיק זייער טויט געפֿינען.

די „מאָרג“ איז פֿול,

מען ווערט שיעור דיל,

ווי אַ מאַמע קלאָגט דאָרט אין דער שטיל:

— אוי־וויי, קינדעניו!

רײַסט זיך בײַ די האָר די מאַמעניו,

— צוליב דעם שטיקל ברויט

האָט אַ שרעקלעכער טויט

גערויבט מיר מײַן איינציק קינד;

טויט ליגט מײַן מיידעלע,

תּכריכים ׳שטאָט אַ חופּה־קליידעלע,

וויי איז מײַנע יאָר,

אַ קינד פֿון זעכצן יאָר,

אוי, מאַמע, מאַמע, וויי איז מיר!

חנה מלאָטעק האָט אויך אַרײַנגענומען טייל פֿון אַ ליד וואָס זי האָט באַקומען פֿון איוו סיקולאַר. די ווערטער זײַנען פֿון לויִס גילראָד און די מוזיק — פֿון ד. מייעראָוויץ. דער אָנהייב לייענט זיך אַזוי:

די שטונדע האָט געקלאַפּט,

דער שאַפּ האָט געסטאַפּט

אין דער גרויסער ווייסט־פֿעקטאָרי.

די אַרבעטער, זיי

האָבן געקראָגן די פּיי

און געאײַלט זיך אַהיימגיין פֿאַר פֿרי.

נאָר פּלוצים, אוי־וויי,

אַ שרעק, אַ געשריי,

אַ העלישער פֿײַער ברעכט אויס.

פֿון איבעראַל קומען

פֿאַרצווייפֿלטע שטימען

אַיעדער וויל פֿריִער אַרויס.

פֿײַערלײַט קלינגען,

פֿון צענטן פֿלאָר שפּרינגען

מיידלעך פֿאַר אַנגסט און פֿון נויט.

עס קראַכט אומגעהײַער

דאָס שרעקלעכע פֿײַער

און פֿאַרברענט יונגע לײַבן צום טויט.

The post Mourning the victims of the 1911 Triangle Shirtwaist Factory fire appeared first on The Forward.

Continue Reading

Uncategorized

Years after a boycott fight, Ben & Jerry’s Israel debuts a flavor celebrating Israeli resilience

(JTA) — Ben & Jerry’s Israel operation has come up with a flavor that does not leave much to interpretation. Called “Milk and Honey,” a nod to the biblical description of the Land of Israel, its namesake ingredients are supplied by Israeli cows and bees and its chocolate fudge pieces come shaped like Stars of David.

The company, which split from its American counterpart after a contentious 2021 boycott fight, is billing the new pint as its “most Israeli flavor ever” and, on its website, as a “symbol of hope, rehabilitation, and positive action” after the Hamas-led Oct. 7 attack.

Its ingredients and production come from southern Israeli communities most affected by the massacre and the war that followed. The company, based in the southern city of Kiryat Malachi, said it “felt a responsibility to take an active part in the region’s recovery process.”

The milk and cream come from the dairy in Kibbutz Alumim, one of the Gaza-border communities infiltrated by Hamas terrorists on Oct. 7, 2023. The honey comes from the beehives of Kibbutz Yad Mordechai. The chocolate Stars of David are made by hand at the Korint factory in Beersheba, part of the Shkulo Tov social enterprise, which helps integrate people with disabilities into the workforce.

Even the wrapper is local: the pint is adorned with “Fields of Light,” a painting by Rivi Doron-Gerloy, a southern Israeli artist who was killed in a Miami car accident last year.

The flavor was developed in partnership with the Ayalim Association, a nonprofit that works to strengthen Israel’s periphery. The company said royalties from sales of the new flavor will go to Ayalim’s rehabilitation and educational initiatives in the south.

The Israeli and American Ben & Jerry’s operations are now completely separate, a split that followed one of the more improbable diplomatic dramas ever to involve ice cream. In 2021, Ben & Jerry’s said it would stop selling in Israeli settlements in the West Bank, saying sales there were “inconsistent” with its values.

The move set off an uproar in Israel. President Isaac Herzog called the boycott a “new kind of terrorism,” while Benjamin Netanyahu, then opposition leader, retweeted the company’s announcement that it would stop selling in the “Occupied Palestinian Territories,” writing, “Now we Israelis know which ice cream NOT to buy,” alongside Israeli flag and flexed-bicep emojis.

The original founders, Ben Cohen and Jerry Greenfield, who no longer control the company but remain its best-known faces, also came under fire after the decision. In an interview, they were asked why the boycott logic did not extend to places such as Georgia and Texas, despite their opposition to those states’ voting rights and abortion laws.

“Why do you still sell ice cream in Georgia? Texas?” Axios reporter Alexi McCammond asked in a video that went viral on pro-Israel platforms.

Clearly stumped, Cohen shrugged his shoulders. “I don’t know,” he said, laughing. “You ask a really good question and I think I’d have to sit down and think about it for a bit.”

Unilever’s then-chief executive, Alan Jope, also appeared to suggest that Israel had become an inconveniently sticky scoop of activism. “There is plenty for Ben & Jerry’s to get their teeth into in their social justice mission without straying into geopolitics,” he reportedly said in a quarterly earnings review at the time.

The standoff ended, at least commercially, when Unilever, Ben & Jerry’s parent company, sold the Israeli business in 2022 to Avi Zinger, the longtime Israeli licensee and owner of American Quality Products. The sale was accompanied by a legal fight that was inflamed when Zinger told an Israeli news outlet that, once he took control of the company in Israel, he could rename the signature flavor “Chunky Monkey” to “Judea and Samaria,” the Hebrew term for the West Bank.

Under the ultimate deal, Ben & Jerry’s could continue to be sold throughout Israel and in Israeli settlements, under Hebrew and Arabic branding, while the Vermont-based company said it disagreed with the move and would no longer profit from Israeli sales.

The split left the Israeli operation in an unusual position: carrying one of the most recognizable American ice cream names, while openly defying the political stance associated with that name abroad.

But the corporate restructuring has not been enough to cleanse the palate for everyone. On social media, the new flavor drew curiosity and praise, but also lingering resentment from those who said the brand name still carried too much baggage, even under Israeli ownership.

“I really don’t care if it’s owned by someone other than Ben and Jerry in Israel. Those two clowns’ names are still associated with the brand. I wouldn’t spend a penny for this ice cream regardless. That brand is done,” one person wrote on Instagram.

“We’ve been eating Häagen-Dazs since October 7th,” another said.

Last year, Cohen announced that he planned to produce a “flavor for Palestine” independently after Unilever blocked Ben & Jerry’s from creating one, soliciting suggestions about what should accompany watermelon, a symbol of Palestinian solidarity, in his concoction.

“Milk and Honey” has come to market faster. So does the new flavor deliver a taste of the Holy Land?

One food influencer, who called the new flavor a “statement,” offered a less scriptural verdict on the taste, shrugging that it “tastes like vanilla with chocolate chips” — a conclusion echoed by others in Israeli food aficionado groups, who lamented that the honey was barely noticeable.

One commented, referring to dairy-free desserts made to comply with kosher laws prohibiting the mixing of milk and meat: “Not the tastiest thing I’ve ever eaten, but not as bad as a pareve dessert either.”

This article originally appeared on JTA.org.

The post Years after a boycott fight, Ben & Jerry’s Israel debuts a flavor celebrating Israeli resilience appeared first on The Forward.

Continue Reading

Uncategorized

Mamdani calls AIPAC ‘monsters’ in rally ahead of NY primaries

(JTA) — New York City Mayor Zohran Mamdani on Thursday night accused the American Israel Public Affairs Committee of spending “millions in dark money” to ensure pro-Israel candidates win seats in tthe November midterms.

Mamdani made his remarks at a rally headlined by Sen. Bernie Sanders (I-VT) at Kings Theater in Brooklyn ahead of Tuesday’s Democratic primaries for progressive congressional candidates. He called on the crowd to help elect Jewish former New York City Comptroller Brad Lander, State Assembly member Claire Valdez and former Columbia encampment organizer Darializa Avila Chevalier. 

In a fiery 30-minute speech, Mamdani took aim not just at AIPAC but also Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu and his handling of the war in Gaza. He claimed that  “The monsters that we are up against, they take many different forms,” and then singled out AIPAC.

He described the major pro-Israel lobby as an organization “for whom the only thing more frightening than democracy being allowed to run its course is an end to genocide and Netanyahu’s wars.”

Mamdani continued by alleging that AIPAC moves “millions in dark money to accomplish a single goal, to preserve their power so that they can turn us against one another instead of our leaders turning towards the moral change we all know to be necessary.”

AIPAC did not respond to a request for comment about Mamdani’s remarks.

The lobby, whose endorsement was once heavily sought by politicians on both sides of the aisle, has increasingly come under fire for its campaign tactics. Pro-Israel Democrats are particularly struggling to hold onto seats as voters on the left increasingly turn against the Jewish state.

Sanders, for his part, doubled down on criticism of AIPAC when he took the stage. “The American people understand that a large part of our horrific foreign policy is impacted by AIPAC funding,” he said.

Turning to the local races, Mamdani voiced support for Valdez for her opposition to Israel. “When other Democrats chose to look the other way as Netanyahu committed war crimes, Claire didn’t just name the genocide,” he said. “She organized for a ceasefire.”

In a change of tone, Mamdani emphasized unity, including an appeal to Jewish voters.

“Whether you worship at shul, at a mosque, in a church, a gurdwara, a temple, or you don’t worship at all, we share a belief that our city deserves leaders who lead with hope and not fear,” the mayor said.

He added, “No matter where we live, how old we are, what train we take in the morning, or what bagel we order, we are New Yorkers and we want the same things,” including “a city that belongs to all of us.”

Reaction on social media was swift. One self-described mom from New York City posted on X of the rally and the Democratic Socialists of America there: “It’s pretty transparent and vile how Zohran Mamdani and the DSA are using ‘AIPAC’ as a euphemism for Jews, and how Brad Lander is going right along with it.”

Jewish writer Dovi Safier also criticized the comments, writing, “The mayor of the city with the world’s largest Jewish population is pushing conspiracy theories about ‘money men’ who ‘move millions in dark money’ to ‘turn us against one another’ — and calling them ‘monsters.’ Subtle.”

This article originally appeared on JTA.org.

The post Mamdani calls AIPAC ‘monsters’ in rally ahead of NY primaries appeared first on The Forward.

Continue Reading

Uncategorized

Jewish groups push back against Trump’s Iran deal — but more quietly so far than in 2015

(JTA) — A growing number of Jewish groups are pushing back against the new memorandum of understanding brokered between President Donald Trump and Iran.

At least for now, however, their responses are more muted than when the same groups publicly opposed former President Barack Obama’s own Iran deal in 2015. And at least one major Jewish group that opposed Obama’s deal is backing Trump’s framework.

“Trust President Trump,” the Republican Jewish Coalition told its followers Thursday, becoming the most notable Jewish group to support Trump’s memorandum of understanding.

“President Trump has earned the trust of the Jewish community as he and his team work towards a final agreement,” RJC CEO Matt Brooks and chair Norm Coleman said in a statement. They praised the MOU, saying it “envisions a horizon of economic stability for the United States, the region, and the world,” and that it “provides an opportunity for potential new pathways to greater peace.”

The RJC cautioned that “a final deal must avoid the flaws that doomed Obama’s,” specifying that there should be “no sunset clauses” on Iran’s nuclear program and other proposals. In the days before its own statement, the group had been reposting praise of the MOU from other Trump allies, including Sen. Lindsey Graham.

Meanwhile, the American Jewish Committee and the pro-Israel lobbying giant AIPAC took a different tack. They became the largest Jewish organizations to voice concern with the new Iran deal on Thursday, issuing public objections following requests for comment from the Jewish Telegraphic Agency.

The MOU “raises significant questions,” AIPAC said in a lengthy statement that urged Congress to intervene ahead of “a final nuclear agreement,” claiming that the terms of the MOU don’t match “President Trump’s stated objectives for the war.”

The AJC outlined what it said were seven “concerns” it had with the MOU. Like most of the other Jewish groups that responded to JTA for this story, the AJC also expressed hope that the terms of the deal could be changed to be stricter on Iran and more favorable to Israel before it is finalized. (In 2015, in response to Obama’s Joint Comprehensive Plan of Action, the AJC said it “overwhelmingly” would “oppose this deal.”)

Trump’s MOU is not a final agreement, unlike Obama’s JCPOA. Rather, it marks the start of a 60-day negotiating period that aims to end the Iran war about to enter its fourth month. It does not yet outline any clear commitments regarding Iran’s nuclear program, which had been at the heart of the JCPOA and which is of particular concern to Jewish groups, who are roundly opposed to Iran obtaining a nuclear weapon in large part because of the risk to Israel. Many had objected to Obama’s deal in part because of its “sunset clauses” that would have phased out nuclear restrictions starting at the 10-year mark.

Regardless, many analysts across the political spectrum are concluding that Trump’s framework is a worse deal than Obama’s, in part because it provides a pathway for Iran to stage an economic recovery.

The Israeli government, which sent Prime Minister Benjamin Netanyahu to personally lobby Congress in 2015 to oppose Obama’s deal, is also strongly opposed to Trump’s — in part because it would require Israel to withdraw from fighting Hezbollah in southern Lebanon. A new poll by Israel’s Channel 12 found that 71% of Israelis don’t trust Trump to look out for their country’s interests in negotiations with Iran.

Hawkish pro-Israel think tanks, including the Foundation for Defense of Democracies and the Jewish Institute for National Security of America, issued papers knocking Trump’s deal.

“In some ways, the MOU is even weaker than President Barack Obama’s,” JINSA said. “This new deal authorizes the transfer of far more money and lifts many more sanctions on Iran than the JCPOA ever did.”

Trump and his top surrogates, including Vice President JD Vance, are increasingly signaling a lack of patience with Israel and a willingness to prioritize ending the war over stopping Iran’s nuclear program.

Some groups are waiting before weighing in. Nathan Diament, head of the Orthodox Union, declared Obama’s deal “not kosher” in 2015. On Thursday, he told JTA that the question of how to respond to Trump’s deal “will be a central topic of discussion” at the group’s leadership advocacy mission in Washington, D.C., taking place early next week. O.U. representatives are scheduled to meet with members of the Trump administration, as well as members of Congress.

JTA reached out Thursday to a wide range of Jewish groups that publicly opposed Obama’s Iran deal in 2015 to ask them their views on Trump’s. Many others, including the Anti-Defamation League and the Conservative movement’s Rabbinical Assembly, did not respond by press time.

Of those who did, only Morton Klein, head of the right-wing Zionist Organization of America, castigated the MOU outright. Klein told JTA he was “extremely upset with this deal” — and with Trump.

“I find this deal just astonishing,” Klein said. “Helping out a country that Trump himself said, if they’d gotten nukes, they’d have used them on Israel and killed millions of Jews? So that mentality, now you’re helping them rebuild?”

He added, “Trump has done many wonderful things for Israel, so we’ve praised Trump for that. But now he’s doing something very bad for Israel and America.”

Such level of forceful public opposition to the deal, though, is rare in Jewish circles at present — especially in contrast with the extent of Jewish mobilization against Obama’s deal in 2015.

Back then, in addition to the usual Jewish advocacy groups, dozens of local Jewish federations across the country pushed their communities and representatives to fight it, in a sweeping and sustained show of opposition.

“This Iran deal threatens the mission of our Federation as we exist to assure the continuity of the Jewish people, support a secure State of Israel, care for Jews in need here and abroad and mobilize on issues of concern,” one typical statement, from the Jewish Federation of Greater Los Angeles, read at the time.

Three years later, during Trump’s first term, he tore up the JCPOA, calling it “a horrible one-sided deal that should have never, ever been made.”

The lack of similar opposition today for Trump’s deal, Klein said, was glaring: “Nobody is taking issue with this agreement in the Jewish world.”

Among local Jewish groups, the initial reaction to Trump’s MOU has struck a measured tone. The Jewish Community Relations Council of Greater Washington, one of dozens of local Jewish communal groups that publicly opposed the 2015 JCPOA, told JTA it was “concerned” that Trump’s deal “has granted Iran a new leverage point to use in the future to inflict pain on the world’s economy.”

Ron Halber, the JCRC’s head, blasted the MOU for being crafted without Israel’s input, and for requiring Israel to withdraw from its offensive against Hezbollah in Lebanon. Similar to AIPAC, Halber said his organization would continue to push for “a final U.S.-Iran agreement” that is more favorable to Israel and takes harsher measures against Iran.

In its statement, the Jewish Federation of Greater Philadelphia, which also opposed the JCPOA, did not directly weigh in on the new MOU. Instead, the federation said, “Any agreement involving the Iranian regime should be judged by its ability to prevent a nuclear-armed Iran,” among other factors.

JTA reached out to six other major Jewish federations that opposed the 2015 JCPOA, including Combined Jewish Philanthropies of Greater Boston, which was the first federation to oppose that deal and whose leader wrote, in 2021, “We were right.”

CJP of Boston did not respond to a request for comment. The Jewish United Fund of Chicago declined to comment, while several other federations that opposed the JCPOA — including Los Angeles, Miami, Phoenix and Detroit — did not respond by press time.

In its own statement opposing the MOU, AIPAC did not outline an advocacy plan to combat it, in contrast to its full-court press against the JCPOA. An AIPAC spokesperson did not return a JTA request for comment on whether, or how, it planned to advocate against Trump’s MOU.

This article originally appeared on JTA.org.

The post Jewish groups push back against Trump’s Iran deal — but more quietly so far than in 2015 appeared first on The Forward.

Continue Reading

Copyright © 2017 - 2023 Jewish Post & News