Connect with us

Uncategorized

Old Hasidic stories with a new twist

הײַנט באַטראַכט מען די חסידישע באַוועגונג ווי אַ זײַטיקע גרופּע, אָבער מע פֿאַרגעסט, אַז פֿאַרן חורבן איז חסידיזם געווען די הויפּט־פֿרומע באַוועגונג בײַ די ייִדן אין מיזרח־אייראָפּע, און ווײַט נישט קיין קליינער קולט. אַפֿילו מיט דער וואַקסנדיקער אַסימילאַציע פֿון די ייִדן פֿאַר דער צווייטער וועלט־מלחמה האָט מען זיך סײַ פּאָליטיש, סײַ קולטורעל, געדאַרפֿט רעכענען מיט די חסידישע ייִדן און זייער השפּעה.

אין דער מאָדערנער ייִדישער ליטעראַטור האָט די חסידישע פֿאָלקס־מעשׂה אויך משפּיע געווען אויפֿן אופֿן פֿון דערציילן אַ מעשׂה, נישט נאָר ווי מע געפֿינט אין י. ל. פּרצעס ווערק „חסידיש“, נאָר אויך בײַ אַ שלל ייִדישע שרײַבער במשך פֿון עטלעכע דורות. די פּרץ־טראַדיציע פֿון באַאַרבעטן און איבערדערציילן חסידישע מעשׂיות פֿאַר אַ נײַעם עולם אין אַ נײַערער צײַט האָט זיך אָנגעהאַלטן ביז אונדזערע טעג. די דאָזיקע פֿאָלקס־ליטעראַטור אויף ייִדיש, די שפּראַך, אין וועלכער מע האָט זיי, לכתּחילה, דערציילט, פֿאַרמאָגט אוצרות, וואָס מע קען נישט געפֿינען אין אַנדערע שפּראַכן, און פֿון דעם גרויסן קוואַל האָט מען געשעפּט.

פֿאַרן פֿאָלקלאָריסט איז אַן עובֿדה בײַם לייענען די מעשׂיות — צו דערקענען, וועלכע עלעמענטן זענען פֿאָלקישע, און וועלכע „מאָדערנע“. די ליטעראַטור־קריטיק באַהאַנדלט סײַ די טראַדיציאָנעלע מעשׂיות, און סײַ די מאָדערנע באַאַרבעטונגען, און ביידע מינים האָבן זייער אייגענעם כאַראַקטער און זענען ווערט אַ טיפֿערן אַנאַליז.

עס דערמאָנט זיך אַן אַרטיקל אין אַ חב״ד-פֿרויען זשורנאַל אויף ענגליש אין די 1990ער יאָרן, וואָס האָט געוואָרנט אַ לייענערין, זי זאָל אויסמײַדן פּרצעס חסידישע „פֿאָלקס־מעשׂיות“, ווײַל כאָטש זיי זעען אויס ווי אמתע פֿאָלקס־מעשׂיות, שטאַמען זיי פֿון אַפּיקורסישע קוואַלן. וועגן פּרצעס „שאַפֿערישער בגידה“ האָט באַריכות געשריבן פּראָפֿ׳ דוד ראָסקעס. וואָס ציט צו דעם מאָדערנעם שרײַבער צום זשאַנער פֿון דער חסידישער פֿאָלקס־מעשׂה? איך האַלט, אַז מיט איין וואָרט קען מען ענטפֿערן — די אמונה; די אמונה אינעם רבין, די אמונה אינעם אייבערשטן, די אמונה, אַז דאָס מזל וועט זיך געבן אַ דריי צום גוטן.

דער רומעניש־ייִדישער שרײַבער ברוך האַגער, מיט זײַן רביישן ייִחוס, האָט איבערגעגעבן די טיף גײַסטיקע און לומדישע אַספּעקטן פֿון די מעשׂיות, אָבער זיך נישט פֿאַרלוירן צו טיף, ער זאָל אויך נישט איבערגעבן די פֿאַרכאַפּנדיקע דערציילערישקייט פֿונעם זשאַנער. זײַן באַנעמען פֿון דער חסידישער מעשׂה קען מען לייענען אין זײַן אַרײַנפֿיר צו דער זאַמלונג „אין גאולה אומרו“ (תּל־אָבֿיבֿ, 1969). ער איז צווישן די זעלטענע שרײַבער, וואָס גיבן זיך אָפּ בפֿירוש מיט דער שפּראַך פֿון דער חסידישער מעשׂה אויף ייִדיש.

„ערשט חסידות האָט אונדזער לשון אויסגעבלאָנדזשעט פֿון דער ווילדעניש, גערייניקט עס און געוואַשן פֿון ווילדן אָנוווּקס און אויפֿגעשטאָכן אים די אויערן: צו דערהערן דעם ציטער פֿון דער אייגענער סטרונע; דאָס שפּיל פֿון אייגענעם בלוט. און ערשט דעמאָלט האָט זיך לשון־ייִדיש צעזונגען מיט ייִדישער נגינה דורך געלײַטערט וואָרט און מיט מעשׂה פֿון אייגענעם נוסח.“

אין זײַן דערציילונג „דער בלאָנדזשענדיקער וועג“, (געדרוקט אינעם 100סטן נומער „גאָלדענע קייט“) לייענט מען אַ פֿײַנעם משל פֿון האַגערס הויך קינסטלערישקייט. אין פֿאַרגלײַך מיט פּרצעס „חסידיש“, געפֿינט מען בײַ האַגערן מער נישט־פֿאַרענטפֿערטע קשיות, מער מיסטעריע, מער אומקלאָרקייטן. ער צעלייגט עס נישט אויף טעלערלעך. האַגערס מעשׂיות וועט מען קיין מאָל נישט פֿאַרבײַטן אויף פּרצעס, און נישט אויף די עכטע חסידישע מעשׂיות.

נאָך אַ שרײַבער וואָס איז אינספּירירט געוואָרן פֿון די חסידישע מעשׂיות איז געווען דער וואַרשעווער־מאָנטרעאָלער שרײַבער, יהודה עלבערג. אַ בעל־לשון און געלערנטער ווי האַגער, האָט עלבערג זיך געהאַלטן נענטער צו דעם בל־פּהיִשן סטיל. דער נאַראַטאָר גיט צו אַ „ברוך־השם“ דאָ, און אַן „אם־ירצה־השם“ דאָרט, כּדי נאָכצומאַכן דעם פֿאָלקישן כאַראַקטער. מע פֿילט נישט אַזוי בולט די האַנט פֿון אַ קינסטלער.

לעצטנס, האָב איך צום ערשטן מאָל געלייענט אַ זאַמלונג חסידישע מעשׂיות — „מײַן זיידענס מעשׂהלעך“ (1923) — פֿון אַ. אײַזענשלאָס. דער מחבר איז געבוירן געוואָרן אין ווײַסרוסלאַנד, אָבער געוווינט אין וואַרשע.

אין אײַזענשלאָסעס מעשׂה „וועלוועלע מתנגד“ דערקענט מען אַן אָפֿטע טעמע אינעם זשאַנער — ווי דורך די נסים פֿונעם רבין, ווערט אַ מתנגד אַ הייסער חסיד. פּרצעס דערציילונג „אויב נישט נאָך העכער“ איז אַ באַקאַנטער מוסטער פֿון דעם מין. „וועלוועלע מתנגד“, אַ נגיד, האָט געוווינט אין אַ שטעטל פֿון חסידים, און געגעבן צדקה צו אַלעמען, אַפֿילו צו די חסידים. אָבער גיין צום ליובאַוויטשער רבין האָט ער נישט געוואָלט. ווען מע האָט געפּרוּווט אים איבערצורעדן, האָט ער געענטפֿערט: „שוין צו שפּעט אַ ביסל. אַ חסיד קען מען ווערן אין דער יוגנט, ווען מע האָט דאָס גײַסטיקע פֿײַער דערצו, דעם נייטיקן ברען, די שטאַרקע אמונה… מיר פֿעלט דאָס אָבער שוין. איך בין שוין אַ ביסל אַלט דערצו.“

אָבער ווען זײַן אייניקל איז מסוכּן קראַנק געוואָרן, און די דאָקטוירים האָבן שוין אויפֿגעגעבן, האָט ער געפֿאָלגט זײַן חסידישן געהילף, רב שמעלקע, און געפֿאָרן צום רבין, „דער אַלטער“. די סצענע בײַם רבין שרײַבט אײַזענשלאָס מיט גרויס דראַמאַטישקייט. איידער ר׳ וועלוועלע האָט געקענט אַרויסזאָגן איין וואָרט, זאָגט אים דער רבי מיט אַ שטאָך: „ביסט צו אַ גרויסער עקשן געווען, וואָלף! זייער פֿיל אַרבעט געמוזט אָנווענדן, אַז דו זאָלסט אַהערקומען…“ דער מתנגד, אָבער, האָט דאָס נישט אָנגענומען ווי אַן ענטפֿער, און דערציילט וועגן דעם שווערן מצבֿ פֿון קינד, ווי די דאָקטוירים „זאָגן אים אָפּ דאָס לעבן“. שרײַט דער רבי „שוטה! דו מיינסט טאַקע אויף אַן אמת, אַז די דאָקטוירים האָבן אַ דעה אויף כּבֿיכולס יצירה?“ דאָס קינד, פֿאַרשטייט זיך, האָט געהאַט אַ רפֿואה־שלימה.

עס איז זיכער דאָ אַן אויסגעדראָשענע פֿאָרמול אין דער נאַראַטיווער סטרוקטור פֿון דער חסידישער מעשׂה, אָבער כּדי הנאה צו האָבן בײַם לייענען (און הערן) די מעשׂה, איז מער וויכטיק די קונסט פֿון דערציילן, און אײַזענשלאָס האָט די דערציילערישע קונסט דערגרייכט אויף אַ מדרגה. וויפֿל נאָך אומבאַקאַנטע מײַסטער פֿון דער חסידישער פֿאָלקס־מעשׂה געפֿינען זיך אין אונדזער ליטעראַטור?

The post Old Hasidic stories with a new twist appeared first on The Forward.

Continue Reading

Uncategorized

Yad Vashem chooses Germany for first overseas education centers

(JTA) — BERLIN – For the first time in its 73-year history, Yad Vashem, Israel’s Holocaust memorial museum and archive, is establishing educational centers outside the Jewish state.

The institution announced in a statement Thursday that the first centers will be in Germany — one in Munich, and a subsidiary in Leipzig.

The Conference of European Rabbis, which moved to Munich from London in 2023, said it looked forward to working together with the new center.

And Rabbi Zsolt Balla, State Rabbi of Saxony, said the decision to open an extension in Leipzig “sends a strong signal in support of a culture of remembrance, education and the protection of Jewish life.”

The sites will be shaped in consultation with partner organizations in Germany, Yad Vashem added. A brainstorming meeting is tentatively planned for early next year, with programming expected to begin in three years.

“Working together with our German partners, this center will help ensure that the truth of the Holocaust is preserved and passed on to future generations,” said Yad Vashem Chairman Dani Dayan.

Wenzel Michalski, chair of the Berlin-based Friends of Yad Vashem, participated in talks leading to the decision.

“We’re coming to an era where the witnesses are dying,” Michalski said. His late father, Franz, spoke with many school groups in Germany about his experiences during the Holocaust.

German Education Minister Karen Prien, who has Jewish roots, said that one of the goals of the centers is to help “combat antisemitism across Germany and Europe.” She added that many young people in the country “still know too little about the Shoah.”

“In a world without Holocaust survivors, one needs new ways to tell the story,” said Michalski. “It is the chief obligation and task of Yad Vashem” to ensure that they do.

The post Yad Vashem chooses Germany for first overseas education centers appeared first on The Forward.

Continue Reading

Uncategorized

A rabbinical school turf war brews in Ohio over Hebrew Union College’s assets

(JTA) — Days after Hebrew Union College graduated its final rabbinical class in Cincinnati, a new Jewish seminary has its eyes on the school’s campus — and wants the state of Ohio to bestow the prize on them.

The College for Contemporary Judaism, which aims to become a new home for liberal rabbinical students in the Midwest, on Thursday added its voice to a lawsuit against HUC brought by Ohio Attorney General Dave Yost. The state’s suit claims that HUC, the Reform rabbinical school, violated state nonprofit law and misled its donors by shuttering its historic Cincinnati campus this year.

In its motion to intervene, the new college argues that it should be the rightful steward of HUC’s campus, as well as all other Cincinnati assets of the Reform movement mainstay. They include the Klau Library, the American Jewish Archives, the Skirball Museum and hundreds of millions of dollars given by donors who believed HUC would “permanently” remain in the city.

“The Attorney General has appropriately stepped forward to enforce the charitable trust obligations that bind those assets to the State of Ohio and their underlying charitable mission,” CCJ argues in its brief.

Now, the new college argued, the court “has before it a concrete, mission-aligned Ohio candidate capable of carrying forward the very charitable purpose at issue,” referring to CCJ.

A representative for HUC said the school “is responding to the Ohio attorney general’s unwarranted lawsuit and will respond appropriately to any additional filings.” A representative for Yost declined to comment, citing pending litigation.

HUC has previously criticized the state’s lawsuit against them and is fighting the state to retain its assets. The school’s president, Andrew Rehfeld, has said the allegations “mischaracterize our decision-making, misrepresent our stewardship of donor funds and ignore our sustained record of transparency and good faith.”

The College for Contemporary Judaism’s request is unusual for an institution that, for now, exists in name only. The CCJ, formally founded in 2022 in response to HUC’s closure, has no permanent home and has yet to enroll any students. It also lacks a set timeline for when its first class would start. HUC, meanwhile, with campuses in New York, Los Angeles and Jerusalem, has been the Reform movement’s foremost seminary since its founding in Cincinnati in 1875 by Rabbi Isaac Mayer Wise.

CCJ’s founders, most of whom have deep associations with HUC, argue they are better positioned than any other party to carry on the mission of ordaining liberal rabbis in the Midwest. It’s a cause they say HUC is abandoning, in violation of its own charter language promising to “permanently maintain” a campus in Cincinnati — the same language AG Yost is drawing on in the state’s suit against the college.

“We are stepping forward and saying, ‘We are willing to undertake this role,’” Andrew Berger, a founder and board chair of CCJ, told JTA. Berger added that the state AG’s office was “aware of us.”

Berger is a former HUC board chair, while CCJ’s founding president, Rabbi Gary Zola, is the former longtime executive director of HUC’s archives. The school’s honorary president, Rabbi Sally Priesand, was ordained at HUC as the first woman rabbi in the United States.

Such deep connections to HUC make their participation in a lawsuit against the seminary “very difficult,” Berger said. He said the school had angered many when it pulled out of Cincinnati, which he argued was “a completely unnecessary decision.” (HUC has cited financial struggles, while its opponents argue that the move didn’t result in major cost savings.)

Critics of the move have also accused HUC of abandoning Jews in the Midwest, South and Mountain West, regions where its Cincinnati graduates would often find work. The school also sparked blowback, and earlier attention from AG Yost, by proposing a sell-off of some of its rare books.

Other graduates and staff have argued the move makes sense as the school focuses on its New York and Los Angeles campuses, which were established in the 1950s and ’60s following the college’s merger with the Jewish Institute of Religion. Prior to the closure decision, HUC said enrollment at the Cincinnati campus was falling far faster than at the L.A. and New York campuses, reflecting the preference of students to live and study at its coastal locations.

This month, four rabbis were ordained at the Cincinnati campus, and six students received their doctoral or master’s degrees, according to HUC. Nineteen rabbis and cantors were ordained in New York, and six rabbis were ordained in Los Angeles.

CCJ, its founders say, was formed in response to the void being left by HUC.

“There are not enough rabbis being ordained today,” Berger said. “With all the rabbinical seminaries now being on the coasts, I very much fear for Jewish life in the middle of the country. It’s always been a little difficult to recruit rabbis to the middle of the country, but it’s going to be so much harder without a seminary here.”

To make its argument for HUC’s assets, CCJ is drawing on a legal term known as “cy pres,” which permits charitable assets reclaimed by a court to be redistributed to a different nonprofit with a similar mission. Yost’s lawsuit, which he filed last month, asks the court to redistribute ownership of HUC’s campus and other assets to a different, unspecified “permanent” rabbinical seminary in Cincinnati.

CCJ, which bills itself as a nondenominational “school for Liberal Judaism,” wants to be that home. Its ordination procedures will be administered by the school itself, rather than any particular movement.

Though Berger said the school has not yet held direct conversations with movement leaders, he noted that, due to a general shortage of clergy, many liberal congregations today are hiring rabbis with nontraditional ordinations.

While HUC leaders sometimes spoke of their struggles to fill Cincinnati’s classrooms, CCJ is confident they can recruit their own student body.

“We’ve been approached by a number of prospective students who have said to us, ‘We would love to come to your school,’” Berger said.

The post A rabbinical school turf war brews in Ohio over Hebrew Union College’s assets appeared first on The Forward.

Continue Reading

Uncategorized

Jewish group files cease and desist order against Park Slope Food Coop

(New York Jewish Week) — A group of pro-Israel activists has filed a cease and desist motion in response to a prominent Brooklyn grocery store’s decision to boycott Israeli products, the Jewish Telegraphic Agency has learned.

The letter was sent to the manager and board of directors of the Park Slope Food Coop, alleging that the boycott approved in a vote on Tuesday night is illegal.

The cease and desist letter was submitted by the National Jewish Advocacy Center, a legal and civil rights group, on behalf of Jewish member-owners of the coop.

It alleges that the boycott came about “through a campaign of harassment, intimidation, deception, and slurs,” and that the board of the coop itself “used its authority to target, exclude, or economically disadvantage Jews and Israelis while exposing the cooperative to risk.”

The letter further alleges that the boycott violates the basic principles of the coop’s autonomy by permitting the Boycott, Divestment and Sanctions movement to gain a foothold through the PSFC Members for Palestine group.

The Park Slope Food Coop did not return JTA’s request for comment.

Thursday’s cease and desist is not the first legal action taken in the two days since the boycott passed.

CUNY law professor Jeffrey Lax announced in a post on X Wednesday that he had filed a New York State Division of Human Rights complaint on behalf of his advocacy group, S.A.F.E Campus. It alleges that the boycott violates a state law preventing the boycott or blacklist of products based on protected classes, including national origin. (The law does not apply to boycotts related to labor disputes or unlawful discriminatory practices.)

Barbara Mazor, a member and organizer of Coop4Unity, which opposed the decision to bar Israeli products from the grocery store, said in a statement shared with JTA that she does not believe members fully understood the consequences of the boycott ahead of the vote.

“Cooperatives are based on the concept that people are able to set aside their differences to come together and work collectively on a shared project for mutual benefit,” Mazor said. “It is truly sad that the membership has chosen to adopt this resolution, which I believe will only harm the Coop and provide no relief from the bloodshed and destruction. It is a missed opportunity to amplify voices working toward rebuilding and coexistence.”

Some members are considering cancelling their memberships, while others have suggested temporarily suspending their memberships, texts viewed by JTA show. But Coop4Unity leadership is asking its supporters to refrain from taking action until next month’s general meeting, during which members will elect one person to an open seat on the board of directors.

Among the nine Israeli products that will no longer be sold by the coop, two are made at least in part by Arab Israelis. Julia Zaher, an Arab-Israeli woman from Nazareth, is the owner and CEO of Al Arz Tahini. Equal Exchange olive oil is an Arab-Jewish collaborative product created by nonprofit Sindyanna of Galilee. (Equal Exchange also sells a Palestinian olive oil from the West Bank.)

UJA-Federation of New York announced in a press release Thursday that it will distribute 20,000 bags of Bamba at the Celebrate Israel Day Parade on Sunday in response to the boycott results.

The post Jewish group files cease and desist order against Park Slope Food Coop appeared first on The Forward.

Continue Reading

Copyright © 2017 - 2023 Jewish Post & News