Connect with us

Uncategorized

The Orthodox community in pre-war Czernowitz

די וואָך איז ניפֿטר געוואָרן הרבֿ מאיר מאָסקאָוויץ, וואָס איז געבוירן געוואָרן אין טשערנאָוויץ אין 1927 — דאָס עלטסטע קינד פֿונעם שאָצער רבין, ר׳ אַבֿרהם חיים. ווי אַ בחור האָט ער זיך געלערנט אין אַ ישיבֿה אין וויזשניץ.

הרבֿ מאיר מאָסקאָוויץ Courtesy of the Moskowitz family

אין 1941 זענען די דײַטשן אַרײַן אין טשערנאָוויץ. ווי הרבֿ מאָסקאָוויצעס זון יואל האָט דערציילט אין אַן אַרטיקל אין 2012, האָבן די דײַטשן דערהרגעט דעם שאָצער רבין און אַנדערע ייִדישע קהילה־פֿירער, אַרײַנגעטריבן די ייִדן אין שאַרגאָראָדער געטאָ אין טראַנסניסטריע, און געשיקט דעם יונגן מאיר יעדן טאָג אויף צוואַנגאַרבעט. איין מאָל אויפֿן וועג צום אַרבעט־לאַגער איז ער אַנטלאָפֿן און אָנגעקומען אין דער רוסיש־אָקופּירטער טעריטאָריע, וווּ די „עלית הנוער“ באַוועגונג האָט אים על־פּי־נס אַרויסגעשמוגלט קיין ארץ־ישׂראל. נאָך דער מלחמה האָט ער זיך דערוווּסט אַז זײַן מאַמע האָט איבערגעלעבט דעם חורבן און וווינט אין ניו־יאָרק, האָט ער זיך דאָרטן באַזעצט.

אין 2010 האָב איך אינטערוויויִרט מאָסקאָוויצן פֿאַר דעם ווײַטערדיקן אַרטיקל וועגן די פֿרומע קרײַזן אין פֿאַר־מלחמהדיקן טשערנאָוויץ. איך האָב זיך באַקענט מיט אים דורך מײַן זון גדליה איידלמאַן, וואָס איז געווען זײַנער אַ תּלמיד. כּדי צו ווײַזן וואָס פֿאַר אַ מין מענטש הרבֿ מאָסקאָוויץ איז געווען, הערט די מעשה: גדליה האָט מיר דערציילט אַז פֿאַרן סוף־עקזאַמען האָט הרבֿ מאָסקאָוויץ געזאָגט די תּלמידים אַז זיי קענען ענטפֿערן אויף די פֿראַגעס אין ענגליש אָדער לשון־קודש. האָט גדליה געפֿרעגט צי ער מעג דאָס מאַכן אויף ייִדיש. „זיכער,“ האָט מאָסקאָוויץ געענטפֿערט. האָט גדליה אַרײַנגעגעבן זײַן עקזאַמען, ציטירנדיק רשי און אַנדערע מפֿרשים אויף ייִדיש. מאָסקאָוויץ האָט אַזוי הנאה געהאַט דערפֿון אַז ער האָט געוויזן די ייִדיש־שפּראַכיקע דערקלערונגען צו זײַנע קאָלעגעס.

כּדי זיך צו דערוויסן מער וועגן הרבֿ מאָקאָוויצעס לעבן, אָט איז אַ ווידעאָ־רעקאָרדירונג פֿון זײַן לוויה.

[דער ווײַטערדיקער אַרטיקל איז לכתּחילה פּובליקירט געוואָרן דעם 26טן מאַרץ 2010]

* * *

געוויינטלעך ווען מע רעדט וועגן דער ייִדישער געשיכטע פֿון דער שטאָט טשערנאָוויץ באַטאָנט מען איר וויכטיקייט ווי אַ צענטער פֿון דער ייִדישער ליטעראַטור און קולטור.

וועגן איין אַספּעקט הערט מען כּמעט גאָרנישט: דאָס לעבן פֿון די פֿרומע ייִדן אין טשערנאָוויץ. ס׳איז טאַקע אַ שאָד, ווײַל אין יענער תּקופֿה האָבן אין דער שטאָט זיך געפֿונען נישט ווייניקער ווי פֿינף חסידישע רביס, האָט איבערגעגעבן הרבֿ מאיר מאָסקאָוויץ, דער טשערנאָוויץ־געבוירענער מחבר פֿון אַ בוך זכרונות אויף העברעיִש, „כזה ראה וקדש“ (אַזוי געזען און פֿאַרהייליקט).

הרבֿ מאָסקאָוויץ, וועלכער איז געבוירן געוואָרן אין 1927, איז יאָרן לאַנג געווען אַ תּנ״ך־לערער אין דער אָנגעזעענער ניו־יאָרקער ייִדישער מיטלשול רמ״ז. בעת אַן אינטערוויו מיטן פֿאָרווערטס אין זײַן דירה אויף איסט 82סטער גאַס, האָט ער דערציילט, אַז ער אַליין איז געווען דער זון פֿונעם שאָצער רבין. עס האָבן אין טשערנאָוויץ דעמאָלט אויך געוווינט פֿיר אַנדערע רביס: דער באָיאַנער רבי, ר׳ משה פֿרידמאַן; דער נאַדווערנער רבי, איתמר ראָזענבאַום; דער קיטעווער רבי, גראָסמאַן; דער זאַלישטשיקער רבי, האַגער און דער שאָצער רבי, ר׳ אַבֿרהם־חיים מאָסקאָוויץ. אַלע רביס זענען געווען קרובֿים, ווײַל אַלע האָבן געמאַכט שידוכים צווישן זיך.

יעדער רבי האָט געהאַט אַ הויף מיט חסידים, האָט הרבֿ מאָסקאָוויץ דערציילט, אָבער אין פֿאַרגלײַך מיט די רביס, וואָס האָבן שבת און יום־טובֿ געטראָגן אַ שטרײַמל, האָבן די מתפּללים זיך שוין געהאַלטן פֿאַר „מאָדערנע מענטשן“ — האָבן זיי נישט געהאַט קיין באָרד אָדער פּאות, און זענען געקומען צום מנין טראָגנדיק אַ צילינדער און פֿראַק. הרבֿ מאָסקאָוויצעס אייגענע משפּחה האָט געוווינט אינעם זעלבן בנין פֿון דער שיל. „איך אַליין האָב געהאַט קליינע פּאהלעך,“ האָט ער צוגעגעבן.

הרבֿ מאָסקאָוויצס מאַמע, אַלטע־שיינדל, איז געווען אַ טאָכטער פֿונעם פּידײַעצער רבין, האָט זי געטראָגן אַ שייטל, אָבער זי, און די אַנדערע „רבישע קינדער“, ווי מע פֿלעג זיי רופֿן, זענען פֿאָרט געווען אונטער דער השפּעה פֿון דער מאָדערנער שטאָט. אין פֿאַרגלײַך מיט איר מאַן, וועלכער האָט גערעדט ייִדיש מיט די קינדער, האָט די רביצין גערעדט דײַטש. זי פֿלעג גיין אין טעאַטער, לייענען ייִדישע פּאָעזיע און געבן מענער די האַנט. מוטערס־טאָג האָט דאָס קליינע „מאירל“ איר געבראַכט בלומען, און סילוועסטער־נאַכט האָבן די רביצין און די אַנדערע פֿרויען פֿון רבישע היימען געפּראַוועט אַ שׂימחה.

„סילוועסטער זענען זיי געקומען צו אונדז אויפֿן צווייטן שטאָק, עלעגאַנט אויסגעפּוצט, און געגעסן און פֿאַרבראַכט שעהען לאַנג אין איינעם,“ האָט הרבֿ מאָסקאָוויץ דערציילט. און כאָטש קיין משקה האָבן זיי נישט געטרונקען, „האָבן די שנורן פֿונעם באַיאָנער רבין יאָ גערייכערט סיגאַרעטקעלעך.“

הרבֿ מאָסקאָוויץ געדענקט נאָך זײַן ערשטן טאָג אין חדר צו דרײַ יאָר. „מײַן טאַטע־מאַמע זענען קיין מאָל נישט געגאַנגען שפּאַצירן צוזאַמען, אָבער יענעם טאָג האָבן זיי מיר אָנגעטאָן נײַע קורצע הויזן, נײַע שיך און אַ נײַעם טלית־קטן, און ביידע האָבן מיך גענומען בײַ דער האַנט אין חדר אַרײַן. ווען מיר זענען אָנגעקומען האָט דער טאַטע מיך אַרומגענומען מיט אַ טלית און אַרײַנגעטראָגן. אויפֿן טיש איז מיט גרויסע גאָלדענע אותיות געווען אָנגעשריבן ׳מאירל׳. יעדעס מאָל וואָס איך האָב ריכטיק נאָכגעזאָגט ׳קמץ אלף אָ, קמץ בית באָ׳ איז אַראָפּגעפֿאַלן אַ האָניק־קיכעלע. כ׳האָב טאַקע געמיינט, ס׳איז פֿון הימל! אַזוי ווי סע שטייט אין משלי: לערנען תּורה איז אַזוי ווי האָניק און מילעך, זיס צו דער נשמה און ס׳היילט די ביינער.“

צו פֿינעף יאָר האָט מאירל אָנגעהויבן לערנען חומש. „ס׳איז געווען אין אַ שבת נאָכמיטאָג. משפּחה און פֿרײַנד און אַלע פֿינעף רביס זענען געקומען. מע האָט מיך געשטעלט אויפֿן טיש, כ׳האָב געטראָגן אַ ברוינעם סאַמעטענעם אָנצוג, און ביידע זיידעס האָבן מיר אָנגעטאָן גאָלדענע זייגערס אויף קייטן. דערנאָך האָט מען מיך געפֿרעגט: וואָס לערנסטו אין חומש?“

נאָכן פֿאַרהערן דאָס קינד האָט מען אָנגעהויבן טאַנצן און זינגען, עסן טאָרט און פּירות. אַלע רביס האָבן געטראָגן שטרײַמלעך, געזעסן און אויסגעטיילט שיריים. ער, מאירל, איז געזעסן צווישן ביידע זיידעס.

יעדן אינדערפֿרי האָט מאירל זיך געלערנט אין חדר, און דרײַ מאָל אַ וואָך איז ער נאָך מיטאָג געגאַנגען אין אַ ציוניסטישער העברעיִשער שול, „בית ספֿרי“. אין 1936 איז ער אַוועקגעפֿאָרן קיין וויזשניץ זיך לערנען אין דער וויזשניצער ישיבֿה. ער פֿלעג אַהיימקומען בלויז שבת־חנוכּה, פּסח און יום־טובֿ.

סוכּות אין טשערנאָוויץ געדענקט הרבֿ מאָסקאָוויץ זייער גוט. אַ גאַנץ יאָר האָבן די מענער און פֿרויען געגעסן צוזאַמען, אָבער סוכּות — נישט. די מאַמע האָט געבענטשט ליכט, געקומען אין סוכּה פֿאַר קידוש און המוציא, אָבער דערנאָך אַרײַן אין הויז, וווּ זי האָט פֿאַרבראַכט מיט די אַנדערע פֿרויען.

די סוכּה איז געווען אַ גרויסע; ווען דער טאַטע האָט געפֿירט טיש די צווייטע נאַכט סוכּות, לכּבֿוד דער שׂימחת־בית־השואבֿה, פֿלעגן אַרײַנקומען אין דער סוכּה 150 מענטשן. מ׳איז דאָרט אָבער נישט געשלאָפֿן. „ס׳איז געווען קאַלט, און אַ סכּנה.“

דעם שאָצער רביס הויז האָט אויך געדינט ווי אַן אכסניה פֿאַר די רביס פֿון די אַרומיקע שטעטלעך, ווען זיי האָבן געמוזט קומען קיין טשערנאָוויץ זען אַ דאָקטער. די פּשוטע אַרענדאַרן פֿלעגן אויך קומען, כּדי צו זען זייער רבין. „זיי זענען געווען פּשוט אָנגעטאָן — עמך — געטראָגן שטיוול, און געבראַכט פּירות אַ מתּנה דעם רבין.“

אָפֿט פֿלעגן די גײַסטיק קראַנקע קומען צו זייער טיר בעטן נדבֿות. „איינער, פֿישעלע, פֿלעג זאָגן מײַן מאַמען, ׳איך האָב דיך ליב!׳ — זי איז געווען אַ שיינע פֿרוי — פֿלעג מען אים אַרײַננעמען אין הויז, און מע האָט אים געגעבן דאָס זעלבע שפּײַז, וואָס מיר האָבן געגעסן.“

עוואַ מאַרדער בענדער, אַן אײַנוווינערין פֿון בראָנקס, נ״י, איז אויך געבוירן געוואָרן אין אַ פֿרומער משפּחה אין טשערנאָוויץ, אין 1927, אָבער איר איבערלעבונג איז געווען אַ גאַנץ אַנדערע ווי בײַ הרבֿ מאָסקאָוויץ. „דער טאַטע איז געווען אַ ציוניסט און אַ מיזרחיסט,“ האָט זי געזאָגט.

עוואַ בענדערס משפּחה אין טשערנאָוויץ: (פֿון רעכטס) די מאַמע, אסתּר מאַרדער; דער טאַטע, בערל מאַרדער; זייערע קינדער, שמואל און עוואַ; און אַ מומע, דבֿורה דיסטענפֿעלד Photo by the Marder family

אויף דער גאַס האָט דער טאַטע, בערל מאַרדער געטראָגן אַ קאַפּעליוש, און אונטער דעם — אַ יאַרמלקע. בײַם באַגריסן זיך מיט מענטשן פֿלעג ער אַראָפּנעמען דאָס היטל, אָבער נישט די יאַרמלקע; די מאַמע, אסתּר, האָט געטראָגן אַ היטל, נישט קיין שייטל. „מיר זענען נישט געווען אַזוי פֿאַנאַטיש,“ האָט זי געזאָגט. „מיר זענען דאָך געווען אונטערן אײַנפֿלוס פֿון דער עסטרײַכישער קולטור.“

ווי אַ מיידל איז עוואַ, אַוודאי, נישט געגאַנגען אין חדר; די ערשטע פֿיר קלאַסן האָט זי זיך געלערנט אין אַ העברעיִשער, ציוניסטישער טאָגשול, „שׂפֿה איבֿריה“. נאָכן ענדיקן די שול האָט זי צוויי יאָר לאַנג שטודירט אין „גימנאַזיע האָפֿמאַן“, אַ שטאָטישער לערן־אַנשטאַלט פֿאַר מיידלעך, און דערנאָך — ווען די רוסן האָבן איבערגענומען בוקאָווינע — איז זי אַריבער אין דער ייִדישער שול, וווּ ס׳רובֿ פֿון די קינדער זענען געווען פֿון וועלטלעכע משפּחות. הגם די קלאַסן זענען אָנגעגאַנגען זעקס מאָל אַ וואָך, אַרײַנגערעכנט שבת, האָבן די פֿרומע תּלמידים נישט געדאגהט. „שבת האָבן מיר נישט געשריבן,“ האָט זי געזאָגט. די פּראָבלעם איז אָבער געווען מיט די עקזאַמענס, וועלכע זענען אַלע פֿאָרגעקומען שבת.

„מיר, די פֿרומע תּלמידים, האָבן טאַקע געליטן פֿון דעם, ווײַל מע פֿלעג אונדז מאַכן דעם עקזאַמען זונטיק אָדער מאָנטיק און בכּיוון פֿרעגן שווערערע פֿראַגעס. עטלעכע פֿון די לערער זענען געווען ייִדישע, אָבער זיי זענען געווען נאָך ערגער ווי די רוסן. זיי האָבן געוואָלט, אַז מיר זאָלן פֿאָרשן וואָס עס קומט פֿאָר אין שטוב און מסרן די עלטערן. מיר האָבן זיך נישט נאָכגעגעבן, זענען זיי געוואָרן זייער אויפֿגערעגט.“

פּסח פֿלעג דער מאַמעס טאַנטע, וואָס האָט געוווינט נישט ווײַט פֿונעם שאָצער רבין, קומען אויפֿן גאַנצן פּסח. „די גאַנצע צײַט האָט זי בלויז געשיילט קאַרטאָפֿל און מערן, מערן און קאַרטאָפֿל… דאָס איז געווען איר אויפֿגאַבע. און מיר, מיידלעך, האָבן נישט אַרויסגעהאָלפֿן, תּמיד זיך געשפּילט.“

זי פֿלעג שפּילן אין באַל אָדער אין שאַך — סײַ מיט מיידלעך, סײַ מיט ייִנגלעך, סײַ מיט פֿרומע, סײַ מיט פֿרײַע — „ווער ס׳איז נאָר געווען אין גאַס. ס׳האָט נישט אויסגעמאַכט ווײַל אין אונדזער געגנט זענען אַלע געווען ייִדן, בלויז די ׳סופּערס׳ (סטרוזשן) זענען נישט געווען קיין ייִדן.“

רעדנדיק מיטן פֿאָרווערטס האָט פֿרוי בענדער זיך דערמאָנט אין אַן אינצידענט פֿון די קינדער־יאָרן, וואָס האָט איר שטאַרק וויי געטאָן. יעדעס יאָר פֿלעג זי אַרויסקוקן, אַז דער זון פֿונעם מילניצער רבין זאָל קומען פֿון גאַליציע, כּדי מיטצופֿאָרן מיט די רביס און אַנדערע ייִדן אויף קבֿר־אָבֿות. עוואַס טאַטע פֿלעג זי אויך מיטנעמען. מע האָט אײַנגעשפּאַנט די פֿערד־און־וועגענער, און געפֿאָרן צום סאַדיגערער רבין.

„דאָס פֿאָרן האָט גענומען עטלעכע שעה, און ס׳איז געווען זייער שיין און לעבעדיק. מ׳איז געגאַנגען אויפֿן בית־עולם, און שפּעטער האָט מען געמאַכט אַ סעודה.“ ווען עוואַ איז געוואָרן אַכט יאָר אַלט, האָט דעם מילניצער רבינס זון אָבער אָנגעזאָגט איר טאַטן, אַז אַ מיידל אין אירע יאָרן טאָר מער נישט פֿאָרן, האָט זי געמוזט בלײַבן אין דער היים. „כ׳בין געווען זייער אויפֿגערעגט,“ האָט פֿרוי בענדער באַמערקט.

פֿון דעם וואָס הרבֿ מאָסקאָוויץ און פֿרוי בענדער האָבן אַזוי פּרטימדיק איבערגעגעבן, איז קלאָר, אַז טשערנאָוויץ איז נישט געווען אַ שטאָט פֿון בלויז סעקולערע ייִדן. הגם די ווינטן פֿון מאָדערנקייט און אַסימילאַציע האָבן זיכער משפּיע געווען אויף די פֿרומע קרײַזן, און אַרײַנגעבראַכט דאָס דײַטשישע לשון און עלעמענטן פֿון דער אַרומיקער קולטור, האָבן זיי ווײַטער אָפּגעהיט די מיצוות און אָנגעהאַלטן די טראַדיציעס, אויף ווי ווײַט עס האָט זיך געלאָזט.

The post The Orthodox community in pre-war Czernowitz appeared first on The Forward.

Continue Reading

Uncategorized

Israelis and Americans deserve to know why they are still at war

Israelis have once again been asked to live under the shadow of war. Sirens and missiles punctuate sleepless nights. Families sleep beside safe rooms. Children measure their days between alarms.

People will endure that, when they believe there is a purpose behind the sacrifice.

Yet three weeks into the current confrontation with Iran, Israel’s government hasn’t offered anything resembling such clarity. Nor has that of the United States. And as the costs of war accrue in both countries — with Americans worrying about forces deployed across the region, and paying the price of the conflict at the gas pump — citizens of both countries deserve something basic from their leaders: a direct, compelling explanation of what this war is supposed to achieve.

In a democracy, citizens who are sending their children to shelters and their soldiers to the front absolutely have the right to know the objectives of a war. Yes, you cannot reveal operational details that could endanger pilots, intelligence sources, or soldiers in the field.

But explaining the purpose of a war is not the same thing as revealing tactics. Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu and U.S. President Donald Trump aren’t exhibiting prudence by keeping things, as the Forward‘s Arno Rosenfeld wrote, “incoherent.” Instead, they’re showing contempt for those they govern.

The hubris would be troubling even if either government in question enjoyed broad public trust. But neither Netanyahu nor Trump are leaders who command such confidence. And the arrogance that has infected even officials under them reflects a deeper pattern that has long defined both men’s leadership: an extraordinary sense of entitlement to power.

An Israel defined by hubris

Many Israelis believe that Netanyahu bends the truth routinely and will do almost anything to remain in power. Under those circumstances, demanding blind faith in this war is insulting.

Consider the extraordinary elasticity of the government’s claims. In June, after the earlier 12-day confrontation with Iran, Netanyahu declared that Israel had pushed back Iran’s missile and nuclear threats “for generations.”

If anyone made the mistake of believing him at the time, it is now obvious that he was lying. Iran still possesses missiles, which we know, because they have rained down on Israel throughout this war. If this conflict is now necessary to confront the very same dangers, the public deserves an explanation of what exactly happened to the supposed “generations” of security their leader had promised.

Yet instead of engaging with tough questions from the press about why Israel engaged in this war, what its goals are, and when it will end, Netanyahu has opted to exclusively discuss the war on friendly platforms. There are social media videos produced by his team, which are pure propaganda; the rare stage-managed “news conference,” usually with the few questioners selected in advance; and a studious avoidance of interviews with the Israeli media — with the sole exception of the pro-Netanyahu Channel 14.

Incredibly, when asked by a reporter from Haaretz a few days ago what the goals of the war were — and why no explanation has been offered to the citizens of the country — Government Secretary Yossi Fuchs actually had the temerity to respond that, in his eyes, citizens don’t need to know about those goals. Some have been set, he said, but they are confidential.

This posture invites, of course, even more suspicion.

Muddled American messaging

If Netanyahu says too little, Trump, on the American side, possibly says too much.

He speaks constantly about the war, yet always seems to struggle with precision or coherence.

One day he suggests the conflict could last a long time. The next he says he thinks it may end soon. When asked about terrorism that could follow escalation, he shrugs that “some people will die.”

This is not surprising; Trump’s rhetoric on these things has always been belated, confused and focused on spectacle. Within hours of the bizarre American seizure of Venezuelan President Nicolás Maduro — a reprehensible figure but still the head of a sovereign state — Trump appeared on television explaining that the U.S. needed access to Venezuelan oil.

With short-term operations like that in Venezuela, Trump’s inability to explain why the U.S. needed to engage, and outline what Americans can expect going forward, was less glaring. Now, as he waffles between demanding NATO allies come to aid the war and insisting their help isn’t needed; bizarrely declares the war will end “when I feel it in my bones”; and makes clear that the war was initiated with no strategic foresight, it’s impossible to ignore

So Americans, like Israelis, are left struggling to understand what exactly their government is trying to accomplish. And while in Israel the war is still broadly supported — so great is the anger at the Iranian regime, and so effective has been Israel’s missile defense — that is hardly the case in the U.S.

The blame game

The risks of a war defined by ever-moving goalposts and a deliberately obscure timeframe are obvious and terrifying. Just look at the war in Gaza.

That conflict dragged on for nearly two years, accompanied by repeated declarations that Hamas would soon be eliminated. Today, Hamas still exists. Yet the government has offered no serious accounting of that reality. On the way to this endgame, in which the status quo has ended up preserved but with Gaza in ruins, Netanyahu repeatedly blocked off-ramps. He was clearly indifferent to the widespread perception that he was using the continuation of the war to avoid accountability: he explicitly and shamelessly argued that spectacular breakdown on Oct. 7 could not be investigated while the war continued.

In fact, he is using the exact same playbook in this new war, arguing last week — with Trump’s support — that Israeli President Isaac Herzog should issue him a pardon in his ongoing corruption trial so that he can focus on the war.

Some Israelis now genuinely fear that prolonged emergency conditions could become politically convenient. Netanyahu’s critics openly speculate that a monumental national crisis might provide justification to delay or manipulate elections — as Netanyahu is obsessed with remaining in power and is badly behind in the polls.

In the U.S., this fumbling has opened the door to an alarming new reality: one in which Israel and its international supporters are blamed for dragging the U.S. into war. On Tuesday, Joe Kent, director of the National Counterterrorism Center, resigned over the war with a public letter making unproven allegations that Trump fell prey to an Israeli “misinformation campaign that wholly undermined your America First platform.” There is a clear risk that such rhetoric, fueled by the sense of directionlessness in this war, will increase already surging antisemitism.

The paradox of justification

Netanyahu and Trump’s failure to clearly justify the war does not mean that the Iranian regime deserves indulgence.

Tehran has brutalized its own citizens for decades and exported violence throughout the Middle East. Through Hezbollah in Lebanon, Hamas in Gaza, the Houthis in Yemen, and Shiite militias in Iraq, it has helped fuel conflicts that have cost countless lives. The regime has given the world many reasons to wish for its disappearance.

For the past month I have been arguing relentlessly that the Iranian regime has forfeited any claim to sympathy and that its actions have justified the Israeli and U.S. attack.

A long war determined to bring the regime to its knees may not be fundamentally unjustified. But requiring blind faith in the leaders prosecuting that war is.

The post Israelis and Americans deserve to know why they are still at war appeared first on The Forward.

Continue Reading

Uncategorized

Trump Official Resigns Over Iran War, Blames Israel

Mattie Neretin - CNP/Sipa USA via Reuters Connect

Mattie Neretin – CNP/Sipa USA via Reuters Connect

A senior U.S. counterterrorism official resigned Tuesday in protest of President Donald Trump’s military campaign against Iran, accusing Israel of playing an outsized role in pushing the United States into conflict.

Joe Kent, director of the National Counterterrorism Center, said he could not support the war, arguing Tehran posed “no imminent threat” to the United States. But it was Kent’s broader assertion, that pressure from Israel and pro-Israel voices influenced the decision to go to war, that drew swift pushback from the White House and national security experts.

In his resignation, Kent also drew parallels to the Iraq War, suggesting that similar dynamics shaped both conflicts, arguing that Israel pushed the US into the conflict. His comments revived long-running debates about how U.S. intelligence and foreign alliances factor into decisions to use military force, though many officials and analysts have rejected such comparisons as misleading.

“Iran posed no imminent threat to our nation, and it is clear that we started this war due to pressure from Israel and its powerful American lobby,” Kent wrote in his resignation letter. 

Kent further claimed that he lost his wife in a “war manufactured by Israel.” Kent’s wife, Shannon Kent, died in 2019 when an ISIS suicide bomber detonated an explosive device during a U.S. military operation during the Syrian Civil War. Kent’s assertion suggests that Israel started the Syrian Civil War is completely unfounded. However, the notion that Israel controls the ISIS terror group is a popular conspiracy online.

The Trump administration forcefully disputed Kent’s claims, maintaining that the decision to strike Iran was based on credible intelligence about threats to U.S. forces and interests in the region. Trump dismissed Kent as “weak on security,” defending the operation as necessary to deter Iranian aggression and protect American personnel and allies.

Karoline Leavitt, White House Press Secretary, lambasted Kent’s letter as inaccurate . 

“The absurd allegation that President Trump made this decision based on the influence of others, even foreign countries, is both insulting and laughable. President Trump has been remarkably consistent and has said for DECADES that Iran can NEVER possess a nuclear weapon,” she wrote. 

National security experts and former officials also criticized Kent’s framing, arguing that it oversimplifies the policymaking process and risks promoting narratives that inaccurately portray Israel as driving U.S. military decisions. They emphasize that while Israel is a close ally that shares intelligence and strategic concerns, particularly regarding Iran’s nuclear ambitions and support for proxy groups, decisions to go to war are made by U.S. leadership based on American intelligence assessments.

Israel has long warned about the threat posed by Iran’s regional activities, including its backing of armed groups hostile to both Israeli and U.S. interests. Those concerns are broadly shared across multiple U.S. administrations and within the intelligence community, regardless of political party.

Kent’s resignation marks the most significant internal break so far over the Iran conflict and highlights growing divisions within the administration and across Washington. While some critics of the war have echoed his concerns about the lack of an imminent threat, others have expressed alarm at his decision to center Israel in his critique, warning that such claims can distort public understanding of how U.S. foreign policy decisions are made.

Kent came under fire during his confirmation process over his reported connections to white supremacists Nick Fuentes and Greyson Arnold. Kent admitted that he had conversations with Fuentes over social media strategy. However, Kent later distanced himself from Fuentes and repudiated his views. 

Kent also holds other unorthodox foreign policy viewpoints, such as a relatively forgiving posture towards Russia’s invasion of Ukraine. In April 2022, following Moscow’s invasion of Ukraine, Kent argued that Putin was “very reasonable” and accused the US foreign policy establishment of aggravating Russia into war. 

Kent’s comments on Tuesday drew widespread backlash from many who accused him of peddling antisemitic tropes. Ilan Goldberg, Senior Vice President and Chief Policy Officer  of liberal pro-Israel organization J-Street, praised Kent for leaving the administration, but added “the antisemitic stuff in here blaming Israel for the Iraq war and a secret conspiracy of the media and Israelis to deceive Trump into going to war with Iran is ugly stuff that plays on the worst antisemitic tropes.”

“Donald Trump is the President of the United States and he is the one ultimately responsible for sending American troops into harms way,” Goldberg added. 

Continue Reading

Uncategorized

UK Hate Crime Prosecutions Reveal Stark Disparities Between Muslim and Jewish Victims

Demonstrators attend the “Lift The Ban” rally organised by Defend Our Juries, challenging the British government’s proscription of “Palestine Action” under anti-terrorism laws, in Parliament Square, in London, Britain, Sept. 6, 2025. Photo: REUTERS/Carlos Jasso

Hate crimes against Muslims in the United Kingdom are nearly twice as likely to result in prosecution as those targeting Jews, newly released figures show, exposing a striking imbalance in how justice is ultimately delivered.

According to data compiled by the British Home Office, the government department responsible for policing and security, figures on hate crime offences recorded over the past year show that Muslim victims of Islamophobic attacks were 76 percent more likely to see their attackers prosecuted than Jewish victims of antisemitic attacks.

Across the United Kingdom, 6.7 percent of hate crimes targeting Muslims led to a charge or summons — around one in 15 cases — compared with just 3.8 percent of offences against Jewish victims, or roughly one in 26, over the period from April 2024 to March 2025.

The gap is particularly stark in certain offences. Religiously aggravated assaults without injury against Muslims were over six times more likely to lead to prosecution, with 6.3 percent of cases resulting in charges compared with just 1.1 percent for Jewish victims.

Similarly, racially or religiously aggravated criminal damage was around four times more likely to result in charges, at 3.4 percent versus 0.8 percent.

Although 4,478 religious hate crimes were reported against Muslims compared with 2,873 against Jews, the smaller size of the Jewish population means such offences are far more concentrated and statistically significant. By raw population, the contrast is stark: around 3.9 million Muslims live in England and Wales, compared with 287,360 Jews

The Home Office’s data also reveals that Jewish people are disproportionately targeted, experiencing religious hate crimes at a rate roughly ten times higher than Muslims.

The Crown Prosecution Service (CPS) — the body responsible for bringing criminal cases in England and Wales — said comparing crime reports with prosecutions is difficult because cases can only proceed once police submit sufficient evidence for a charging decision.

According to the CPS, a record number of hate crime cases were referred by police last year, with 11,140 defendants prosecuted for racially flagged offences, resulting in a charge rate of 87.1 percent and a conviction rate of 85.2 percent.

In the UK, the Community Security Trust (CST) — a nonprofit charity that advises Britain’s Jewish community on security matters — recorded 1,521 antisemitic incidents from January to June last year. This was the second-highest number of antisemitic crimes ever recorded by CST in the first six months of any year, following 2,019 incidents in the first half of 2024.

Continue Reading

Copyright © 2017 - 2023 Jewish Post & News